CÁRITAS - Caxias do Sul

percebe a armadilha?

2012-01-03T23:03:00.001-02:00

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MANIFESTO

2011-11-07T10:44:00.001-02:00

Manifesto em Defesa das Florestas e do Desenvolvimento Sustentável

Mais informações (e abaixo-assinado) em: http://www.florestafazadiferenca.com.br/home/

Junho de 2011

Por que tanta polêmica em torno da manutenção do que resta das nossas florestas? Será possível que ambientalistas, cientistas, religiosos, empresários, representantes de comunidades, movimentos sociais e tantos cidadãos e cidadãs manifestem sua indignação diante do texto do Código Florestal, aprovado pela Câmara dos Deputados, apenas por um suposto radicalismo ou desejo de conflito sem cabimento? Será justo afirmar que os defensores das florestas não levam em conta as pessoas e suas necessidades de produzir e consumir alimentos? Do que se trata, afinal? O que importa para todos os brasileiros?

Importa, em primeiro lugar, esclarecer a grande confusão sob a qual se criam tantas desinformações: não está se fazendo a defesa pura e simples das florestas. Elas são parte dos sonhos de um país com mais saúde, menos injustiça, no qual a qualidade de vida de todos seja um critério levado em conta. Um Brasil no qual os mais pobres não sejam relegados a lugares destruídos, perigosos e insalubres. No qual a natureza seja respeitada para que continue sendo a nossa principal fonte de vida e não a mensageira de nossas doenças e de catástrofes.

A Constituição Brasileira afirma com enorme clareza esses ideais, no seu artigo 225, quando estabelece que o meio ambiente saudável e equilibrado é um direito da coletividade e todos – Poder Público e sociedade – têm o dever de defendê-lo para seu próprio usufruto e para as futuras gerações Esse é o princípio fundamental sob ataque agora no Congresso Nacional, com a aprovação do projeto de lei que altera o Código Florestal. 23 anos após a vigência de nossa Constituição quer-se abrir mão de suas conquistas e provocar enorme retrocesso.

Há décadas se fala que o destino do Brasil é ser potência mundial. E muitos ainda não perceberam que o grande trunfo do Brasil para chegar a ser potência é a sua condição ambiental diferenciada, nesses tempos em que o aquecimento global leva a previsões sombrias e em que o acesso à água transforma-se numa necessidade mais estratégica do que a posse de petróleo.

Água depende de florestas. Temos o direito de destruí-las ainda mais? A qualidade do solo, para produzir alimentos, depende das florestas. Elas também são fundamentais para o equilíbrio climático, objetivo de todas as nações do planeta. Sua retirada irresponsável está ainda no centro das causas de desastres ocorridos em áreas de risco, que tantas mortes têm causado, no Brasil e no mundo.

Tudo o que aqui foi dito pode ser resumido numa frase: vamos usar, sim, nossos recursos naturais, mas de maneira sustentável. Ou seja, com o conhecimento, os cuidados e as técnicas que evitam sua destruição pura e simples. É mais do que hora de o País atualizar sua visão de desenvolvimento para incorporar essa atitude e essa visão sustentável em todas as suas dimensões.

Tal como a Constituição reconhece a manutenção das florestas como parte do projeto nacional de desenvolvimento, cabe ao poder público e nós, cidadãos brasileiros, garantir que isso aconteça. Devemos aproveitar a discussão do Código Florestal para avançar na construção do desenvolvimento sustentável. Para isso, é de extrema importância que o Senado e o governo federal ouçam a sociedade brasileira e jamais esqueçam que seus mandatos contêm, na origem, compromisso democrático inalienável de respeitar e dialogar com a sociedade para construir nossos caminhos.

O Comitê Brasil em Defesa das Florestas e do Desenvolvimento Sustentável, criado pelas instituições abaixo assinadas, convoca a sociedade brasileira a se unir a esse desafio, contribuindo para a promoção do debate e a apresentação de propostas, de modo que o Senado tenha a seu alcance elementos para aprovar uma lei à altura do Brasil.

Caso sua instituição queira aderir ao Manifesto, entre em contato no e-mail comiteflorestas@gmail.com

Lista das instituições que assinam o manifesto até 25/10/2011:

1. 350.org

2. 22º BA - GRUPO ESCOTEIRO CINCO VÁRZEAS - Piritiba/BA

3. A PET Nosa de Cada Dia

4. A Rocha Brasil

5. ABI - Associação Brasileira de Imprensa

6. ABONG - Associação Brasileira das ONGs

7. ABRAMPA – Associação Brasileira dos Membros do Ministério Público de Meio Ambiente

8. ACMUN - Associação Cultural de Mulheres Negras/RS

9. ADA - Agência de Desenvolvimento Ambiental/PR

10. Afroreggae

11. Agência Ambiental Pick-upau

12. AGROPALMA

13. AJUFE

14. AMALUMIAR

15. AMB Pará - Articulação de Mulheres Brasileiras

16. AmbienTeia UFC

17. AMNB - Articulação de Mulheres Negras Brasileiras

18. AMPJ - Associação Movimento Paulo Jackson

19. APEDeMA-RS - Assembleia Permanente de Entidades em Defesa do Meio Ambiente

20. Apremavi

21. ASA - Articulação no Semi-Árido Brasileiro

22. ASCAE - Associação Cultural Arte e Ecologia

23. Associação Alternativa Terrazul

24. Associação APAS de Agroextrativismo de Castelo dos Sonhos-PA

25. Associação Caatinga

26. Associação Cultural Cena Urbana

27. Associação Cultural da Comunidade do Morro do Querosene

28. Associação de Participação Popular de Mateus Leme (APP-ML)

29. Associação dos Geógrafos Brasileiros

30. Associação dos Moradores da Lagoinha e Adjacências – Lagoinha Viva!

31. Associação dos Proprietários de RPPN do Ceará – Associação Asa Branca

32. Associação Novo Encanto de Desenvolvimento Ecológico

33. Associação Paraibana dos Amigos da Natureza – APAN

34. Associação Wotchmaücü do Povo Tikuna

35. Beraca Sabará Quimicos e Ingredientes S/A

36. Bio-Bras (Mogi das Cruzes-SP)

37. CACAI - Centro de Apoio a Criança e ao Adolescente de Iguaba

38. CARE Brasil

39. CCOB - Conselho Comunitário da Orla da Baía.

40. CEA - Centro de Estudos Ambientais

41. CELS - Coletivo de Educadores Livres e Solidários

42. CENPEC

43. Centro de Educação e Cultura do Trabalhador Rural (CENTRU -MA)

44. Centro de Estudos e Pesquisas para o Desenvolvimento do Extremo Sul/Ba - CEPEDES

45. Centro de Harmonização Interior

46. CI - Conservação Internacional do Brasil

47. CIR - Conselho Indígena de Roraima

48. CNBB - Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

49. CNS - Conselho Nacional das Populações Extrativistas

50. COAPIMA - Coordenação das Organizações e Articulações dos Povos Indígenas do Maranhão

51. COIAB - Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira

52. Coletivo Alternativa - Biologia UERJ

53. Coletivo Curupira

54. Coletivo Socioambiental de Bragança Paulista.

55. Comissão Pró Índio do Acre

56. Comitê Intertribal da Rio+20

57. CONIC - Conselho Nacional das Igrejas Cristãs do Brasil

58. CTA - Centro dos Trabalhadores da Amazônia

59. CUT - Central Única dos Trabalhadores

60. Ecocanes Instituição Ambiental- Canavieiras/BA.

61. Essência Vital

62. FASE - Federação de Órgãos para a Assistência Social e Educacional

63. FBOMS – Fórum Brasileiro de ONGS e Movimentos Sociais

64. FETRAF - Federação de Trabalhadores na Agricultura Familiar

65. FMAP - Fórum de Mulheres da Amazônia Paraense

66. Fórum Carajás

67. Fórum das ONG´s Ambientais do Estado do Tocantins

68. Forum de ex-Ministros de Meio Ambiente

69. Fórum de ONGs Ambientalistas do Distrito Federal

70. Fórum Mundaças Climáticas e Justiça Social (FMCJS)

71. Fórum Nacional de Reforma Urbana – FNRU

72. Fpolis/SC

73. FSC Brasil - Conselho Brasileiro de Manejo Florestal

74. FULANAS - Mulheres Negras da Amazônia Brasileira

75. FUNBIO - Fundo Brasileiro para a Biodiversidade

76. Fundação Grupo Boticário

77. Fundação SOS MATA ATLÂNTICA

78. Fundação Tide Setubal

79. FURPA - Fundação Rio Parnaíba

80. FVA - Fundação Vitória Amazônica

81. Greenpeace Brasil

82. GTA - Grupo de Trabalho Amazônico

83. IBASE

84. ICV - Instituto Centro de Vida

85. IDESAM - Instituto de Conservação e Desenvolvimento Sustentável do Amazonas

86. IDS - Instituto Democracia e Sustentabiliade

87. IEAM - Instituto Encontro das Águas da Amazônia

88. IES Brasil - Instituto de Educação Socioambiental Brasileiro

89. IGOND - Instituto Gondwana

90. Imaflora

91. IMENA - Instituto de Mulheres Negras do Amapá

92. INEGRA - Instituto Negra do Ceará

93. INESC - Instituto de Estudos Socioeconômicos

94. INPEcs - Instituto Nacional de Planejamento Educacional e Consultoria Social

95. Instituto Carijós Pró-Conservação da Natureza

96. Instituto Curicaca

97. Instituto Ecoar para Cidadania

98. Instituto Espinhaço - Biodiversidade, Cultura e Desenvolvimento Sócio Ambiental

99. Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social

100. Instituto O Direito por um País Verde

101. Instituto Políticas Alternativas para o Cone Sul (PACS)

102. Instituto Refloresta

103. Instituto Transformance: Cultura e Educação (ITCE)

104. IPAM - Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia

105. ISA - Instituto Socioambiental

106. ISPN - Instituto Sociedade População e Natureza

107. ITEC - Instituto de Desenvolvimento de Tecnologias Sustentáveis e Educação Ambiental

108. ITP - Instituto Terra Brasilis

109. ITPA - Terra de Preservação Ambiental

110. Jornal Oecoambiental

111. MAB - Movimento dos Atingidos por Barragens

112. MAMA - Movimento Articulado de Mulheres da Amazônia

113. MEP-PA Movimento Evangélico Progressista

114. MIB - Movimento Inovação Brasil

115. MMC - Movimento de Mulheres Camponesas

116. MOPSAB – Movimento Popular de Saúde Ambiental de Barueri

117. MOPSAM Movimento Popular de Saúde Ambiental de Santo Amaro

118. Movimento Amazônia para Sempre

119. Movimento Ambientalista Grande Sertão Veredas – MAISVERDE

120. Movimento Planeta Verde

121. Movimento SOS Florestas

122. MPA - Movimento dos Pequenos Agricultores

123. MST - Movimentos dos Trabalhadores Sem Terra

124. MUDH - Movimento Humanos Direitos

125. Núcleo de Ecojornalistas do Rio Grande do Sul (nej/rs)

126. OAB - Ordem dos Advogados do Brasil

127. OMT – Organização Sócio Ambiental Mira Terra

128. Ong Ação Verde - Associação Cultural Ambientalista

129. ONG Água é Vida

130. ONG Arara

131. ONG MIRA SERRA

132. ONG Redecriar

133. Organização Bio-Bras

134. PACS - Instituto Políticas Alternativas para o Cone Sul

135. Papel Social Comunicação

136. Portal Muda de Ideia

137. Reciclázaro

138. Rede Brasileira de Arteducadores (ABRA)

139. Rede das Mulheres de Terreiro de Pernambuco

140. Rede Jubileu Sul – Brasil

141. REJU - Rede Ecumênica da Juventude

142. REJUMA - Rede de Juventude Pelo Meio Ambiente

143. Reliplam-Brasil (Rede Latino-Americana de Plantas Medicinais, Aromáticas e Nutracêuticas)

144. Reserva Particular do Patrimônio Natural TUN

145. RMA - Rede de Ongs da Mata Atlântica

146. RMERA - Rede de Mulheres Empreendedoras Rurais da Amazônia

147. SINPAF - Sindicato Nacional dos Trabalhadores de Pesquisa e Desenvolvimento Agropecuário

148. SINTTRAF - Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras na Agricultura Familiar

149. Slowmovie - Frida Trends

150. Sociedade Brasileira de Espeleologia

151. SOS Clima Terra

152. SPVS - Sociedade de Pesquisa em Vida Selvagem e Educação Ambiental

153. STTR LRV - Sindicato dos Trabalhadores e Trabalhadoras Rurais de Lucas do Rio Verde

154. Terra Mãe

155. Terrachamando

156. UEB – União dos Escoteiros do Brasil

157. Uiala Mukaji - Sociedade das Mulheres Negras de Pernambuco

158. União Planetária

159. Via Campesina

160. VII SEMBIO-UFBA

161. Vitae Civilis

162. WSPA - Sociedade Mundial de Proteção Animal

163. WWF Brasil

Programação Geral e Programação dos Eixos - 2º FSM-Serra

2011-11-01T14:12:00.000-02:00

Clica na imagem para ampliar!

Segue a programação geral do 2º FSM-Serra com o mapa do território do Fórum e também um folder, onde consta a programação dos eixos e a programação das oficinas.

O local do 2º FSM-Serra é na Casa das Artes em Bento Gonçalves.

As delegações que vem de fora da cidade de Bento devem atentar que no sábado a concentração para a Marcha dos Movimentos Sociais, se dará no Centro de Bento, na Praça Walter Galissi ou Praça do Banco do Brasil esquina com a Avenida Saldanha Marinho próximo da prefeitura.

Informações também no site do Fórum e no blog do acampamento da Juventude:

http://www.fsmserragaucha.com.br/

http://acampamentofsmserra.blogspot.com

Inscrições para o 4º Curso de Formação Política para Cristãos/as Leigos/as (Turma 2012-2013)

2011-08-30T23:40:00.000-03:00

Do dia 01 de agosto a 31 de outubro de 2011, estarão abertas as inscrições para o Curso de Formação Política para Cristãos Leigos e Leigas, turma 2012/2013.

O curso iniciará com a primeira parte presencial (de 15 a 28/01/2012), terá continuidade pela educação a distância (EAD) e segunda parte presencial em janeiro de 2013.

O objetivo do curso é formar cristãos leigos e leigas para a missão política, favorecendo-lhes a aquisição de competência e habilitação para agir como cristãos no complexo campo da política.

PROGRAMAÇÃO

Primeira etapa 15 dias (90 horas)

•Leitura da relação Fé e Política na Bíblia e nos Padres da Igreja Primitiva;

•Ensino Social da Igreja: princípios básicos;

•História da Política e da Economia, e as grandes etapas do capitalismo;

•História da formação social, econômica, política e cultural do Brasil;

•Comunicação e Política;

•A Legislação Eleitoral do Brasil;

•Noções de Bioética e sua atualização;

•Projetos para o Brasil: Os Projetos dos partidos políticos e dos movimentos sociais;

•Metodologia do trabalho científico.

Educação a distância (180 horas)

•Ética, Fé/Espiritualidade e Política;

•História das Instituições Políticas no Brasil;

•História da Formação Social, Econômica, Política e Cultural do Brasil;

•A Constituição de 1988 e os Direitos Humanos;

•Bioética: implicações éticas, teológicas e políticas;

•Ensino Social da Igreja(as encíclicas sociais).

Segunda Etapa 15 dias (90 horas)

•Cidadania e direitos humanos, nos últimos 50 anos, e a contribuição da Igreja neste processo;

•Leitura da relação Fé e Política: no Vaticano II, nos documentos da Igreja na América Latina e no Brasil;

•Alternativas e protagonistas - experiências educativas:

•Orçamento participativo e controle social;

•Conselhos Municipais de Direitos ou paritários;

•O trabalho e a economia solidária;

•Agroecologia e a economia sustentável;

•Agricultura familiar;

•Cultura de paz contra a Violência.

•Relatos e análise de experiências de Escolas locais de Fé e Política

Download de documentos:

Folder do Curso

Ficha de Inscrição

Mais informações:

Telefone: (61) 3349 4623
Endereço Eletrônico: cefep@cefep.org.br

Página internet: http://www.cefep.org.br/news/inscricoes-para-o-4o-curso-de-formacao-politica-para-cristaos-as-leigos-as-turma-2012-2013-1

Política Nacional de Resíduos Sólidos e a profissionalização dos catadores. Entrevista Especial com Antonio Cechin

2011-08-29T10:54:00.000-03:00

Sancionada em dois de agosto de 2010, a lei n. 12305, que institui a Política Nacional de Resíduos Sólidos, representa um “verdadeiro divisor de águas que se ergue entre um antes e um depois”, diz Antonio Cechin à IHU On-Line. Há 30 anos trabalhando em galpões com comunidades ecológicas, ecumênicas e eclesiais de base, o irmão marista menciona que a lei proporcionou um salto qualitativo no trabalho dos catadores de resíduos. “Quando começaram juntos, há 30 anos, tinham vergonha de ser fotografados. Hoje, eles têm verdadeiro orgulho em posar para fotos no trabalho, porque se sentem dentro de uma profissão absolutamente necessária para a sobrevida da espécie humana na terra”, compara.

Apesar de ter transformado as relações de trabalho da “catação à moda artesanal” para a “reciclagem profissional”, “por enquanto nada mudou em Porto Alegre”, diz Cechin. Para ele, a política que alterou a lei n. 9605, de 1998, ainda “é uma esperança, na torcida por bons projetos a fim de se angariar recursos”.
Na entrevista a seguir, concedida por e-mail, Cechin também comenta o processo de coleta seletiva do lixo na capital gaúcha e região metropolitana. Para ele, o novo modelo de depósito do lixo em contêineres é “um retrocesso dentro da política de administração dos resíduos”. Ele explica: “Faltou a preparação da população. Para que qualquer mudança nos costumes do povo tenha êxito, faz-se necessário um trabalho prévio de conscientização com larga duração”.
Antonio Cechin formou-se em Letras Clássicas e em Direito pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul – PUCRS, onde também foi professor. Fez sua pós-graduação no Centro de Economia e Humanismo, em Paris. Iniciou na Instituição Católica de Paris a especialização em catequese, quando foi chamado para o Vaticano, na Sagrada Congregação dos Ritos, no início da década de 1960. Depois, retornou ao Brasil e iniciou a luta junto aos movimentos sociais. É autor do livro Empoderamento Popular. Uma pedagogia de libertação (Porto Alegre: Estef, 2010).

Confira a entrevista.

IHU On-Line – Qual é o destino do lixo produzido em Porto Alegre e região metropolitana?

Antonio Cechin – Em Porto Alegre, dentro da era da ecologia em que estamos entrando, graças a José Lutzemberger, o lixo começou a ser classificado em duas categorias: o orgânico e o seco. O orgânico costumava ser jogado nos chamados lixões a céu aberto; posteriormente foi sendo enterrado nos denominados aterros sanitários. Esgotada a capacidade de tais aterros, que de sanitários pouco ou quase nada tinham, a cidade passou a transportar seus rejeitos para o município de Minas do Leão, que até hoje recebe os detritos de 120 outros municípios da região metropolitana e de muitos outros, mais afastados ainda, como é caso do município de Bento Gonçalves.

Nos últimos dias, as ruas de Porto Alegre estão recebendo em cada uma de suas quadras e praças, milhares de contêineres e cada um dos moradores, lojas, fábricas, casas de comércio, etc. receberam a determinação, por parte do governo municipal, de depositar o lixo orgânico e, somente esta categoria, nesses recipientes que foram objeto de uma licitação pública, vencida por uma empresa multinacional.

A população da capital, ao que tudo indica, está tendo dificuldade em se acostumar ao novo sistema de contêineres. Os jornais dos últimos dias estamparam os incêndios que aconteceram de imediato em mais de uma dezena desses recipientes públicos. A prefeitura está no encalço dos vândalos incendiários através do poder de polícia. A investigação trabalha com duas hipóteses: ou vandalismo propriamente dito ou sabotagem criminosa do lobby do lixo por parte de empresas congêneres, que perderam a oportunidade de fazer muito dinheiro.

A equipe do Lutzemberger começou o cuidado com o lixo por meio da separação, em duas sacolas plásticas diferentes, de cada uma das modalidades – orgânico e seco –, a partir de uma experiência piloto com dois ou três edifícios de apartamentos. Logo em seguida, a Igreja Católica em seu modelo latino-americano, caracterizado por sua opção pelos pobres, entrou com força na área da reciclagem, com as Comunidades Eclesiais de Base, dessa vez de maneira coletiva. Surgiu assim, no início dos anos 1980, o primeiro coletivo de triagem ou separação do lixo seco, no Galpão da Ilha Grande dos Marinheiros, situado no bairro Arquipélago. Uma Comunidade Eclesial de Base caracterizou-se também como Comunidade Ecológica de Base através do trabalho com resíduos sólidos. A triagem dos materiais passou a garantir a sobrevivência para famílias de extrema pobreza. A prefeitura da capital, face ao sucesso desses Galpões de Economia eminentemente comunitária, lançou, então, a Coleta Seletiva em toda a cidade. Hoje, os Galpões são em número de 17, espalhados pelas periferias.

IHU On-Line – Quais são, hoje, os principais dilemas ambientais da capital gaúcha e da região metropolitana em relação aos resíduos sólidos?

Antonio Cechin – A modalidade atual licitada pelo governo municipal que pressiona cada morador e moradora da cidade a depositar seu lixo orgânico, e somente esse, em contêineres colocados em todas as quadras de ruas e praças, em nosso entender significa um retrocesso dentro da política de administração dos resíduos.

Faltou a preparação da população. Para que qualquer mudança nos costumes do povo tenha êxito, faz-se necessário um trabalho prévio de conscientização com larga duração. Do contrário, é sempre a lei do menor esforço que prevalece. O resultado aí está. Em vez de as pessoas fazerem a separação, dentro das próprias casas, do lixo orgânico numa sacola e o lixo seco noutra, agora a maioria nem separa mais. Num único saco plástico vai para os contêineres seco e orgânico misturados. Basta ver o rodízio que fazem carrinheiros e separadores individuais, percorrendo todos os contêineres, ao longo de ruas e praças, aí fazendo sua coleta bem à vontade. Antes, percorriam casa por casa, loja por loja. Nossa previsão é também que a coleta seletiva do lixo seco venha a diminuir.

Na primeira etapa da criação dos Galpões de Reciclagem ou Coletivos de Trabalho, a coleta seletiva era feita diretamente pelo poder público municipal. A atual administração da cidade, que já dura sete anos, decidiu privatizar também a coleta seletiva. Ora, uma empresa particular tem como objetivo essencial o lucro. Consequentemene, se não houver uma boa fiscalização por parte do poder público, os resíduos de mais valor não irão para a reciclagem comunitária dos catadores, mas ficarão nas mãos da empresa coletora. As horas de trabalho nos coletivos diminuem também, com a tendência de dispensarem trabalhadores pobres que necessitam garantir o ganho para sua sobrevivência.

Nos primeiros coletivos de trabalho em Porto Alegre, além de um pró-labore nunca menor do que o salário mínimo legal, era garantida a contribuição previdenciária como autônomo. Neste caso, quando algum catador fica doente, não necessita do fruto da partilha dos colegas cooperativados. Hoje, não conhecemos mais em Porto Alegre nenhum Coletivo que garanta o direito a uma aposentadoria digna para seus catadores.

O maior desafio para os Coletivos de Trabalho de Porto Alegre está na necessidade de eles se apropiarem de toda a coleta seletiva feita por eles mesmos como prevê a Lei Lula. Assim como este ato – elo inicial de toda a cadeia produtiva –, também na outra ponta, no elo final – isto é, a venda dos resíduos devidamente prensados e também os objetos frutos de artesanato com sucata ou devidamente reciclados pelos próprios catadores –, absolutamente toda a cadeia produtiva da economia dos resíduos pertence, por lei, aos catadores.

Em Porto Alegre, a venda dos materiais, em vez de ser diretamente dos catadores diretamente para as indústrias ou para os consumidores, é feita para atravessadores que ficam com dinheiro fácil, uma vez que dispõem de grandes depósitos em que podem estocar e calcular valores de venda também de acordo com as oportunidades e as épocas de safra.

IHU On-Line – Que avaliação faz da Política Nacional de Resíduos Sólidos? O que mudou após a implantação da Política Nacional de Resíduos Sólidos?

Antonio Cechin – O exército dos voluntários da catação, no Brasil, é constituído de bem mais de um milhão de catadores. O operário metalúrgico e ex-presidente Lula demonstrou um carinho todo especial para com os últimos dos trabalhadores na escala social. A Lei de Resíduos Sólidos representa um verdadeiro divisor de águas que se ergue entre um antes e um depois. Entre a era da pedra lascada da catação no Brasil e a solene entrada na era da modernidade, ou seja, do salto de qualidade entre catação à moda artesanal e a reciclagem propriamente dita ou profissional.

Em síntese, a Lei Lula determina que toda a cadeia de produção ligada aos resíduos sólidos deve pertencer de direito e de fato aos Coletivos de Trabalho organizados pelos catadores, quer se trate de triagem em galpões ou de cooperativas de carrinheiros, em que se combina trabalho individual na coleta e na triagem com trabalho coletivo, na sequência da cadeia produtiva, até a venda final de objetos reciclados em indústrias dos próprios catadores.

A fim de garantir condições de vida eminentemente dignas, aptas a produzir a ascensão social do catador, desde a simples alfabetização inicial até a formação universitária, o ex-presidente metalúrgico do ABC paulista, Luís Inácio Lula da Silva, estabelece em sua Política de Resíduos Sólidos o máximo de tecnologia no trabalho de catação e de reciclagem. Desde carrinhos elétricos para uma coleta porta a porta de cada residência, passando por uma triagem qualificada, servida de prensas modernas, balanças eletrônicas, esteiras, guindastes, tratores. Para a coleta e venda dos materiais, pequenos e grandes caminhões, carregadeiras, elevadores, etc. Refeições nos locais de trabalho como em qualquer empresa que se preza, cursos de formação profissional, etc.

IHU On-Line – O trabalho dos catadores de lixo sofreu alguma alteração após a implantação da Política Nacional de Resíduos Sólidos?

Antonio Cechin – Por enquanto nada mudou em Porto Alegre. Ela é apenas uma esperança, na torcida por bons projetos a fim de se angariar recursos. Lula, porém, já se adiantou destinando enormes somas de investimentos que, se bem aproveitados, farão com que os Coletivos de Trabalho entrem de vez na modernidade.

Para além da esperança, nós mesmos, através de uma boa equipe disposta a arregaçar as mangas, acabamos de ver um projeto nosso que pretende melhorar as condições de trabalho de 27 coletivos, em 17 municípios da área metropolitana de Porto Alegre, incluídos grande parte dos municípios do Vale do Rio dos Sinos e entorno. Dentro de alguns dias, com certeza, a esperança de muitos catadores começará a ser transformada em realidade.

IHU On-Line – Que tipo de lixo pode ser reciclado? E que tipo não é passível de reaproveitamento?

Antonio Cechin – A princípio, lixo só se transforma em valor quando devidamente separado. Nos galpões, por isso, só se separa e se prensa em fardos, aquilo que se vende. Desde o momento em que lançamos o primeiro Coletivo de Catadores, havia em Porto Alegre e arredores apenas duas ou três indústrias para as quais os atravessadores vendiam lixo separado. Aos poucos foram se multiplicando e se diversificando as fábricas de objetos reciclados. Então, aquilo que há uns 10 ou 20 anos não se separava porque não tinha venda, hoje, em tese, podemos dizer que tudo ou quase tudo o que é considerado lixo seco é separado e vendido pelos catadores. Exemplo típico de um produto que, até um ou dois anos atrás, não se vendia é o isopor. Hoje, sabemos de coletivos que já o vendem com a maior facilidade.

IHU On-Line – Que entendimento, em sua opinião, a sociedade tem sobre o lixo e a reciclagem?

Antonio Cechin – Em 30 anos de trabalho em Galpões com comunidades que são ao mesmo tempo ecológicas/ecumênicas/eclesiais de base, começamos a dar visibilidade aos catadores. Fizemo-lhes a apologia como sendo os verdadeiros despoluidores do planeta, pois impedem que os resíduos, depois de milênios sucessivos em que sempre foram jogados dentro dos mananciais hídricos, agora os estejam reduzindo em quantidade e volume, reaproveitando sucatas de materiais sobrantes e, finalmente, reciclando ou criando objetos novos. Os catadores, hoje, já são reconhecidos como cidadãos por razoável quantidade de pessoas. Para tanto, é natural que essas pessoas devam ter um mínimo de alfabetização ecológica.

Muito mais rápida é a caminhada dos catadores dentro de um coletivo de trabalho. Quando começaram juntos, há 30 anos, tinham vergonha de ser fotografados. Hoje, eles têm verdadeiro orgulho em posar para fotos no trabalho, porque se sentem dentro de uma profissão absolutamente necessária para a sobrevida da espécie humana na terra. Depois de se tornarem especialistas da reciclagem, têm verdadeiro orgulho em fazer palestras em salas de aula, em reuniões de operários nas fábricas ou para funcionários públicos em suas respectivas repartições.

IHU On-Line – O senhor diz que o catador de lixo é o profeta da ecologia. Pode nos explicar essa ideia?

Antonio Cechin – A figura do catador que se lança em busca dos valores escondidos nos resíduos sólidos, e com isso garantir a sobrevivência da família, é muito recente no Brasil. Não completou ainda 50 anos. E esse personagem acontece em tempos de opção pelos pobres, característica do modelo de cristianismo latino-americano de hoje. Ora, nossa Teologia da Libertação, quando fala em profeta, dentro de uma linguagem autenticamente bíblica, aponta para as duas dimensões do agir profético: denúncia e anúncio. O catador dá, ao mesmo tempo, uma boa notícia e uma notícia má a toda a sociedade envolvente. A denúncia ou má notícia está no fato do consumismo do mundo atual. É como se ele pregasse da seguinte maneira: “Vocês moradores desta cidade de Porto Alegre, com todo o consumismo desenfreado que esbanjam, estão destruindo o planeta. Poluem a natureza de maneira tal que a espécie humana corre sérios riscos de extinção!”
Depois dessa denúncia, seguiria anunciando sua boa nova:

“Olhem, contemplem o meu trabalho de amigo de vocês. Eu recolho o lixo que vocês produzem a fim de deter a poluição. Transformo poluição em valores. Devolvo matérias-primas para as indústrias fabricarem novos objetos para as pessoas. Uma tonelada de papel entregue para uma indústria papeleira são 25 árvores adultas que permanecem em pé na floresta para as gerações futuras. Uma tonelada de latinhas de alumínio devolvidas para outra indústria são 12 toneladas do metal bauxita que também permanecem no interior da terra para as próximas gerações!

Além disso, vejam a minha Comunidade Ecológica de Base constituída de catadores: diferentemente de vocês que, como capitalistas estabeleceis entre vocês relações de exploração, nós inauguramos a nova sociedade solidária, estabelecendo entre nós mesmos relações ricas em cooperação e colaboração! Nós, catadores, anunciamos a nova era, a era da Ecologia em que homem e natureza vivem uma harmonia perfeita.”

Está aí o perfil do profeta da ecologia, na pessoa do último dos homens, exercendo a mais humilde de todas as profissões!

IHU On-Line – O que seria, para o senhor, um modelo de reciclagem do lixo ideal?

Antonio Cechin – O modelo de reciclagem ideal de hoje em dia eu costumo chamar de Comunidade Ecológica de Base. Com tal designação quero significar trabalho de reciclagem ideal, com relações interpessoais também ideais. Há que reproduzir a rica experiência da república “comunista” cristã dos Guarani das Missões Jesuíticas dos Sete Povos, iniciada quatrocentos anos atrás. O povo guarani do começo do Rio Grande do Sul representou nosso Paraíso Terrestre. Hoje, nos Galpões de Reciclagem, todo nosso esforço de cristãos é reproduzir o tupãbaê, isto é, “trabalhar para Deus”, que os Sete Povos já viviam. Lá imperava o princípio básico da Terra Sem Males: “De cada um de acordo com suas possibilidades, para cada um de acordo com suas necessidades”. Foi o povo guarani que inventou o mutirão. Trabalhando nas periferias com o povo pobre vindo do interior para a capital, construíram-se capelas ou centros comunitários, fazendo pexiru, puxiru ou puxirão – segundo vocábulos de gente pobre mas que expressavam o mutirão dos índios, com palavras de acordo com o município de que chegavam em seu êxodo rural. Era sempre a mesma palavra que voltava, porém sempre um pouco diferente aqui e ali. Todas corruptelas da palavra mutirão (de potyron, termo guarani) pura e simplesmente.

Nosso ícone ecologista José Lutzemberger, de formação mais europeia, fez um trabalho inicial de conscientização para indivíduos. Nós, adentrados no modelo de igreja latino-americana, a igreja das Comunidades Eclesiais de Base, do método Paulo Freire e da Teologia da Libertação, continuamos através de um trabalho eminentemente coletivo e solidário. Conhecendo-nos, Lutz nos legou a lapidar sentença quando ministro do meio-ambiente: “Um só catador faz mais pelo meio-ambiente, no Brasil, do que o próprio ministro do meio-ambiente”.

Fonte: www.ihu.unisinos.br, 26/08/11

Para ler mais:

Faça a sua parte.

2011-08-15T07:18:00.001-03:00

Faça a sua parte. Como chegar a resíduo zero?

Recuse!

Basta não comprar o que já possui. Para quê dois ou três carros, trocentas mochilas, N televisores, dezenas de celulares? Sua casa já está superlotada dessas coisas.

Devolva!

Aquelas garrafas de vidro, de refrigerantes ou cerveja podem ser devolvidas às lojas, lavadas e enchidas novamente. Envie-as ao local adequado que fará bom uso delas. Não as jogue no lixo!

Retorne!

Os produtos eletrônicos precisam voltar aos produtores. Indústrias devem se responsabilizar por seus resíduos. Marcas como a Apple e Dell, já fazem isso. Que tal doar seu celular ou eletrônico e deixar uma pessoa feliz?

Repare!

Procure consertar as coisas ao invés de substituí-las. Se não quer mais aquele objeto quebrado, pergunte a alguém que saiba consertá-lo e doe-o! Minha faxineira ficou muito feliz com o fogão que ganhou e que foi consertado pelo marido dela.

Reduza!

Por que comprar várias caixas ou sacos de um produto, se há disponível uma embalagem econômica? Não compre produtos que utilizam várias camadas de embalagens. Prefira o varejo, compre mais, com menos embalagens.

Adapte!

Várias coisas podem ser utilizadas de diferentes maneiras do que aquela a que estavam inicialmente destinadas. Latas, vidros, caixas, tecidos, papéis, borrachas e tantos outros materiais podem se transformar em outro objeto.

Doe!

Temos o hábito de jogar muita coisa fora, cedo demais, visando a um novo produto. Doe, ou venda, aquilo que ficou fora de moda para você, embora esteja quase novo. Alguém fará um bom uso dele!

Transforme!

Até os restos de alimentos podem se tornar excelentes compostos orgânicos para suas plantinhas. Não tem plantas? Enterre-os no quintal ou dê para sua vizinha que tem um belo jardim ou horta. Ela saberá transformá-los em nutrientes valiosos para sua plantação.

Fonte: http://on.fb.me/qHyt6Z em www.ihu.unisinos.br, 15/08/11

Cáritas
Caxias do Sul - RS

CÁRITAS / RS realiza o IV Congresso Estadual

2011-08-13T22:28:00.001-03:00

“São 50 anos de história! Celebrar o Jubileu é resgatar a história, celebrar a caminhada e afirmar compromissos. Assim como o semeador se pôs a semear, a Cáritas ao longo dos seus 50 anos vem semeando muitas sementes, em muitos territórios e muitos são os semeadores e semeadoras que se puseram a caminho. A história construída foi possível com a participação de muitas pessoas que estão aqui e de tantas outras que integram a rede Cáritas em nosso Estado”, exclamou a Secretária da Cáritas RS, Loiva Machado, ao declarar aberto o IV Congresso Estadual da Cáritas RS que aconteceu nos dias 23 e 24 de julho, em Porto Alegre. A atividade reuniu cerca de 60 pessoas entre agentes, convidados, assessores e bispo referencial Dom Canísio Klaus. Destaca-se a presença do Bispo Referencial Dom Canísio Klaus; delegados(as) representantes das Cáritas Diocesanas de Bagé, Caxias do Sul, Cruz Alta, Erechim, Novo Hamburgo, Passo Fundo, Pelotas, Porto Alegre, Rio Grande, Santo Ângelo, Santa Cruz do Sul, Santa Maria e Vacaria; Conselho e Secretariado Regional; Secretariado Nacional; convidados(as) ex-funcionários e ex-conselheiros da Cáritas: Maurício Vian, Marilene Maia, Telmo Adams, Vini Rabassa da Silva, Mara Rosange Medeiros; Pastorais e Entidades Parceiras: Manoel Feio, Edson da Silva Costa, Ir. Adilina Benetti e Pe. Rudimar D´Asta.

O congresso teve como objetivo avaliar as ações desenvolvidas no quadriênio (2008-2011) e planejar os passos para os próximos 4 anos, no Estado. Além disso, aprofundar o tema Desenvolvimento Solidário Sustentável e Territorial (DSS-T), tema do Congresso e Assembléia Nacional da Cáritas Brasileira, que será realizado em Passo Fundo, no período de 09 a 12 de novembro. Segundo a Presidente do Conselho Regional, Claúdia Machado, todas as atividades realizadas neste ano terão um caráter especial. “A história dos 50 anos foi construída por muitas mãos. Muitos Homens, mulheres, entidades, entre outros têm contribuído para consolidar nossa missão”, reafirmou ela.

O Congresso teve início com mística e apresentação dos participantes. Cada delegação diocesana trouxe um retalho representativo de suas ações para que fosse confeccionada a colcha de retalhos do Regional RS, o qual será levado ao encontro inter-regional sul e momento nacional. Logo após, houve a composição oficial da mesa que contou com a presença de representantes do Secretariado nacional, regional, conselho e da arquidiocese de Porto Alegre, além de entidades parceiras, represente do governo do estado , Milton Viário, e o bispo referencial Dom Canísio Klaus. “Devemos louvar e agradecer a Deus, pois estamos aqui para celebrar a história e assumir o compromisso de escrever os novos 50 anos”, afirmou ele. Também lembrou os atingidos pelas catástrofes ambientais no Estado. “Quero oferecer o nosso congresso em especial para os que estão sofrendo pelas enchentes e lembrar também todos os que foram atingidos ao longo dos 50 anos”.

Para fazer o resgate dos 50 anos da Cáritas RS, em sintonia com as mudanças sociais, econômicas, políticas, ambientais, culturais, eclesiais e da Cáritas, ocorridas no período, os assessores convidados fizeram uma explanação sobre os principais aspectos vividos em cada década desta história. Telmo Adams, destacou que foi a partir de 1990, que os temas que hoje são de extrema importância, como as mudanças climáticas e situações de emergências ambientais, começaram a fazer parte dos planos nacional, regional e diocesanos da Cáritas.

Para aprofundar o debate sobre DSS-T, os participantes fizeram uma visita à Paróquia Nossa Senhora Aparecida, no Bairro Restinga, a fim de conhecer a experiência desenvolvida pela Cáritas Arquidiocesana de Porto Alegre. Segundo os participantes, o projeto é um exemplo de organização social, econômica, cultural e eclesial que integra toda a comunidade. Destaca-se o trabalho de inclusão digital, oficinas formativas e culturais realizadas no turno inverso a escola; o acompanhamento, do pároco e o trabalho desenvolvido pelas diferentes equipes, constituídas por profissionais contratados e pessoas voluntárias; a capacidade de reaproveitamento de materiais recicláveis, na fabricação de móveis; o nível de parcerias estabelecidas pela Paróquia, junto a outras organizações da sociedade civil e órgãos públicos. Após a visita ao projeto, houve um momento de amostra, através de vídeo, das experiências de DSS-T realizadas pelas Cáritas Diocesanas em algumas regiões do estado. O assessor da Cáritas Brasileira, Ademar Bartucci, fez um aprofundamento sobre o tema DSS-T articulado às experiências concretas que vem sendo desenvolvidas pela rede Cáritas, nos seus diferentes âmbitos de organização. Segundo ele, para além de agir no local e pensar o global é necessário “agir no local e articular o global”, ou seja, construir iniciativas junto com a comunidade local, articuladas a contextos mais amplos, como nos mostra a Restinga.

A noite de sábado (23) reuniu os congressistas, ex-funcionários, ex-conselheiros, colaboradores, entidades parceiras e amigos para uma bonita festa que aconteceu na Arquidiocese de Porto Alegre. Na oportunidade, houve uma apresentação do projeto Mensageiro da Caridade que funciona no local. Após a apresentação, o secretariado regional entregou um certificado para as Cáritas diocesanas. A festa continuou com churrasco, musica , dança e o bolo de aniversário que foi compartilhado com todos os convidados.

Após a reflexão e debate sobre a visita e as apresentações dos palestrantes, o segundo dia do Congresso esteve voltado para a avaliação do quadriênio e construção de indicativos para o próximo período. Entre eles, foram destacados alguns desafios acerca do fortalecimento do Desenvolvimento Solidário Sustentável e Territorial; Economia Popular Solidária; trabalho com a juventude, mulheres e crianças; fortalecimento e sustentabilidade da rede Cáritas. (Site: Cáritas RS)

5ª etapa Escola Fé, Política e Trabalho :: 16 e 17 de julho

2011-07-14T08:42:00.001-03:00

Nos dias 16 e 17 de julho de 2011, realiza-se a 5ª etapa da Escola de Formação Fé, Política e Trabalho 2011 – ano 8, uma iniciativa da Diocese de Caxias do Sul, através da Cáritas, com a parceria do Instituto Humanitas-Unisinos.

O tema desta etapa será: “A crise contemporânea e as metamorfoses no mundo do trabalho” – A globalização econômica e suas repercussões: desemprego, precarização, terceirização, flexibilização, desregulamentação das leis. Impasses e desafios do novo sindicalismo no Brasil. Reforma trabalhista. Análise de conjuntura.

Para trabalhar a temática da questão do “trabalho” contaremos com a assessoria do professor Dr. André Langer do CEPAT – Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores, de Curitiba – PR.

Os objetivos específicos desta etapa são:

a. Compreender o agravamento da crise, sistêmica e estrutural, do capital globalizado e seus efeitos no mundo do trabalho;

b. Analisar o processo de descoletivização e a individualização conseqüência do desenvolvimento tecnológico;

c. Conhecer e aprofundar os efeitos e as conseqüências de uma ‘sociedade do pleno emprego’ para uma ‘sociedade do trabalho pleno’.

d. Analisar as principais características da conjuntura atual.

Esta escola é destinada à lideranças comunitárias, sociais, políticas e sindicais; agentes de pastoral, professores, funcionários públicos, vereadores, estudantes e lideranças de organizações populares.

São 10 etapas durante os meses de março a dezembro, sempre no terceiro final de cada mês, totalizando 170 horas/aulas, com certificado da UNISINOS.

Esta escola tem como objetivo:

Contribuir para a formação e articulação de lideranças nos vários âmbitos de atuação da realidade, gestando a criação de uma mentalidade nova, mais de acordo com o Ensino Social da Igreja, que permita um sentir e agir cristão comprometido e responsável pela construção de uma sociedade solidária.

Diretrizes da Escola:

1.- Compromisso com a autenticidade da prática da fé;

2.- Compromisso com os valores éticos e evangélicos tais como a vida, a solidariedade, a justiça, a fraternidade e a coerência;

3.- Compromisso com a construção de uma sociedade democrática, culturalmente plural, economicamente justa, ecologicamente sustentável, socialmente solidária e eclesialmente de comunhão e participação;

4.- Compromisso de favorecer um espaço e mentalidade que dê condições de se relacionar com o diferente, fazendo a experiência da convivência, do diálogo e da tolerância para um relacionamento aberto ao pluralismo.

5.- Compromisso e ousadia de buscar saídas simples e coerentes para os problemas mais prementes do povo, principalmente os mais empobrecidos, apostando em caminhos novos.

6.- Compromisso de que os participantes, a partir de uma metodologia participativa, possam conhecer e interpretar cada vez melhor a realidade local para um agir mais consciente.

7.- Compromisso de proporcionar um acompanhamento sistemático e integral às pessoas que assumem conscientemente sua fé, atuando nas várias instâncias da realidade.

Sobre o assessor - Prof. Dr. André Langer:

- É pesquisador do CEPAT (Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores) com sede em Curitiba, PR, parceiro estratégico do Instituto Humanitas Unisinos – IHU;

- Formado em filosofia, com mestrado em ciências sociais pela UNISINOS.

- É doutor, quando defendeu a tese de doutorado na Universidade Federal do Paraná (UFPR) intitulada: Mutações no mundo do trabalho - A concepção de trabalho de jovens pobres.

A programação completa da Escola 2011 e maiores informações podem ser encontradas nos blogues: http://www.fepoliticaetrabalho.blogspot.com/ e http://www.caritascaxias.blogspot.com, na página da diocese: www.diocesedecaxias.org.br, no endereço eletrônico: caritascaxias@yahoo.com.br ou no telefone (54) 3211-5032.

Pe. Gilnei Fronza

P/ Equipe de Coordenação da Escola

CARTA DA 7ª FEIRA DE ECONOMIA SOLIDÁRIA DO MERCOSUL E 18ª FEICOOP – FEIRA ESTADUAL DO COOPERATIVISMO

2011-07-12T18:00:00.000-03:00

Em 2011, no período de 08 a 10 de julho, a cidade de Santa Maria, RS - Brasil, acolheu 151mil pessoas, para a 7ª Edição da Feira do Mercosul e 18ª Feira Estadual do Cooperativismo Alternativo em sintonia com as outras 100 Feiras Estaduais, Regionais e Internacionais que aconteceram no Brasil. Vindos de 435 municípios, de 27 Estados do Brasil e de 15 países (da América Latina, Europa e África), Empreendimentos Solidários, Movimentos Populares, 220 Entidades e Organizações da Sociedade Civil e órgãos governamentais, compartilharam deste espaço aprendente e ensinante.

Foram realizadas dezenas de oficinas, seminários, reuniões de redes, entidades e movimentos sociais; acampamento da juventude, caminhada pela paz, lançamento de vídeos, filmes, livros, apresentações culturais, atividades pautadas pela busca dos direitos humanos e da justiça social. Através da riqueza da diversidade a programação sinalizou propostas que convergem para um novo modelo de sociedade justa e igualitária.

Aprendemos com a força do mutirão construído por mais de 60 Comissões Locais, Comissões e Equipes de Trabalho organizadas nos diferentes Estados e Países que trabalharam na organização e realização desta Feira. Da mesma maneira foi decisivo o empenho dos Empreendimentos, das Entidades de apoio, dos Gestores Públicos nos diferentes Municípios, Estados e Países para o sucesso da mesma.

Aprendemos ao longo do processo de preparação e realização da Feira que as experiências gestadas em nível local são sementeiras de um Projeto de Desenvolvimento Solidário Sustentável e Territorial que já está em construção. Isso pode ser identificado na medida em que após 18 anos de Feira Estadual do Cooperativismo Alternativo e 7 anos de Feira de Economia Solidária do Mercosul registramos o avanço, não somente pelos dados numéricos, mas no seu fortalecimento em nível de articulação, debate, troca de idéias, experiências de comercialização direta de empreendimentos da Economia Solidária, da Agricultura Familiar, das Agroindústrias Familiares, dos Catadores(as), dos Povos Indígenas e Quilombolas, da Juventude, do movimento de mulheres, dos trabalhadores(as) do Campo e da Cidade.

Aprendemos com este espaço irradiador de outro modelo de desenvolvimento, através da capacidade de articulação Nacional e Internacional – entre a Diocese Centenária Santa Maria, Banco da Esperança, Projeto Esperança/Cooesperança de Santa Maria, Instituto Marista de Solidariedade (IMS), Fórum Brasileiro de Economia Solidária (FBES), os Fóruns Regionais da Economia Solidária, Secretaria Nacional de Economia Solidária (SENAES), Secretaria da Economia Solidária e Apoio a Micro e Pequena Empresa, a Prefeitura Municipal de Santa Maria, a Congregação Filhas do Amor Divino, Cáritas Brasileira e Cáritas/RS e as demais organizações de apoio e patrocinadoras, tornou-se uma frutífera parceria geradora de Outra Economia que anuncia que um “Outro Mundo é Possível e é pra já”.

Neste ano de 2011, resgatamos especialmente, a história e princípios que orientam a educação popular na América Latina. A partir das experiências partilhadas verificamos que são muitos os aprendizados quanto à interiorização da economia solidária, ao trabalho autogestionário, à construção de saberes, à articulação em redes, à mudança da relação entre as pessoas e com o meio ambiente no âmbito das finanças solidárias, produção, comercialização e consumo ético e solidário. Percebemos igualmente que ainda temos desafios os quais podem ser visualizados a partir da necessidade de qualificar os processos formativos em todos os eixos da economia solidária; os processos de registro e sistematização que servem de orientação e inspiração para outras experiências, popularizando os termos técnicos utilizados na economia solidária.

Clama forte a voz dos empreendimentos solidários por justiça econômica e política que apresentam a economia solidária cada vez com mais ênfase e força, como uma estratégia de resistência popular na construção de uma nova identidade social em constante dialogo com os demais movimentos sociais urbanos e rurais, seja com maior e melhor estruturação para os espaços de produção, como agroindústrias, seja na estruturação dos pontos fixos de comercialização, lojas, feiras, e-comerce e centrais de produção e comercialização; seja na real construção de políticas públicas estruturantes e que respeitem o acumulo, a experiência e a sabedoria do próprio movimento e sejam promotoras de justiça e desenvolvimento social.

Para consolidar esta proposta, afirmamos as seguintes ações e agendas:

- Fortalecimento da luta para consolidação da Economia Solidária como política pública (Lei da Economia Solidária - Brasil);

- Integração das redes nacionais e internacionais;

- Consolidação da Feira de Santa Maria como espaço de articulação política da economia solidária;

- 2011:

* Setembro: Encontro Internacional de Economia Solidária -Uruguai;

* Outubro: Fórum Internacional de Economia Social e Solidária (FIESS) - Montreal/Canadá;

* Outubro: Seminário PROCOOP Acadêmico – Santiago do Chile/Chile;

* Novembro: Encontro Inter-redes – Paraguai;

* Novembro: Cúpula Social do Mercosul – Uruguai.

- 2012:

* Janeiro: Feira Atlântida – Uruguai;

* Junho: Conferência Internacional da ONU - Rio + 20 e V Encontro da Rede Intercontinental e Promoção da Economia Social e Solidária da América Latina e Caribe (RIPESS-LAC), Rio de Janeiro/RJ - Brasil;

* Julho: 8ª. Feira Ecosol e 19ª Feira Estadual do Cooperativismo (FEICOOP), Santa Maria/RS – Brasil.

- 2013:

* Janeiro: Fórum Social Mundial Centralizado;

* Julho: II Fórum Social Mundial de Economia Solidária , Santa Maria/RS – Brasil;

* Novembro: Encontro Continental da Rede Intercontinental de Promoção da Economia Social e Solidária (RIPESS).

Nós que estivemos em Santa Maria, mulheres, homens, crianças, adolescentes, jovens e idosos, vindos de todos os cantos do Brasil e de diversos países da América Latina, África e Europa, brancos, negros, amarelos, do campo e da cidade, nos afirmamos e nos auto-declaramos como militantes da economia solidária. Santa Maria se constitui como a capital internacional da Economia Solidária com suas varias abordagens, conceitos e muita convergência, aqui se respira, se fala, se demonstra com coerência e muito cuidado que a economia solidaria é muito mais do que se vê e do que se vende. Aqui se respira e se pratica a radicalidade do cuidado com o ser humano e com o planeta, onde as relações de produção e comercialização são expressões de uma proposta sócio-política e econômica que re-signifcam as relações humanas e societárias e que exigem posturas e políticas éticas e comprometidas com a vida.

“Muita gente pequena,

em muitos lugares pequenos,

fazendo coisas pequenas,

mudarão a face da terra”.

(Provérbio Africano)

Economia Solidária e Políticas Públicas e sociais serão temas de estudo da 4ª. etapa da Escola Fé, Política e Trabalho

2011-06-15T10:08:00.001-03:00

Acontece nos dias 18 e 19 de junho de 2011, a 4ª etapa da Escola de Formação Fé, Política e Trabalho, promovida pela Diocese de Caxias do Sul, em parceria com o Instituto Humanitas – UNISINOS.

1º. tema: A economia solidária como alternativa à globalização econômica

Assessoria: Prof.ª Dra. Vera Regina Schmitz – Unisinos*

Objetivos Específicos:

a. Aprofundar a crise da sociedade do pleno emprego, apontando possíveis soluções e alternativas para uma economia inclusiva, a partir do resgate e reafirmação dos princípios (valores) da cooperação e da solidariedade.

b. Fomentar práticas de economia solidária como uma forma específica de organizar as atividades econômicas diferentemente da maneira tradicional, ou seja, os empreendimentos solidários são geridos de forma solidária pelos próprios empreendedores.

2º. tema: Democracia participativa: políticas públicas e sociais, espaços de participação e controle social.

Assessoria: Profa. Dra. Marilene Maia – Unisinos**

Objetivos Específicos:

a. Questionar se a existência de políticas públicas tem promovido um maior protagonismo da sociedade civil e a ampliação da democracia.

b. Compreender se as políticas públicas estão criando uma nova dinâmica social rumo a um projeto societário.

Assessoria:

* Profa. Dra. Vera Regina Schmitz - UNISINOS

Coordenadora do Curso de Especialização em Cooperativismo – CESCOOP - Unisinos

Coordenadora do Programa de Tecnologias Sociais para Empreendimentos Solidários - Unisinos

Professora do Curso de Graduação em Comunicação Social – Relações Públicas - Unisinos

Doutora em Educação – Unisinos

Mestre em Ciências da Comunicação – Unisinos

Especialista em Cooperativismo – Unisinos

** Profa. Dra. Marilene Maia – Unisinos

Assistente Social, doutora em Serviço Social pela PUCRS, professora da Unisinos do Curso Serviço Social. Coordenadora do Programa Trabalho do IHU e do Núcleo Local da Unitrabalho na Unisinos.

Maiores informações podem ser solicitados pelo telefone 54-3211-5032, pelo endereço eletrônico: caritascaxias@yahoo.com.br ou pelo acesso ao blog http://fepoliticaetrabalho.blogspot.com/

Pe. Gilnei Fronza

P/ equipe de coordenação da Escola

Economia Solidária e Políticas Públicas e sociais serão temas de estudo da 4ª. etapa da Escola Fé, Política e Trabalho

2011-06-15T10:06:00.000-03:00

1º. tema: A economia solidária como alternativa à globalização econômica

Assessoria: Prof.ª Dra. Vera Regina Schmitz – Unisinos*

Objetivos Específicos:

2º. tema: Democracia participativa: políticas públicas e sociais, espaços de participação e controle social.

Assessoria: Profa. Dra. Marilene Maia – Unisinos**

Objetivos Específicos:

a. Questionar se a existência de políticas públicas tem promovido um maior protagonismo da sociedade civil e a ampliação da democracia.

b. Compreender se as políticas públicas estão criando uma nova dinâmica social rumo a um projeto societário.

Assessoria:

* Profa. Dra. Vera Regina Schmitz - UNISINOS

Coordenadora do Curso de Especialização em Cooperativismo – CESCOOP - Unisinos

Coordenadora do Programa de Tecnologias Sociais para Empreendimentos Solidários - Unisinos

Professora do Curso de Graduação em Comunicação Social – Relações Públicas - Unisinos

Doutora em Educação – Unisinos

Mestre em Ciências da Comunicação – Unisinos

Especialista em Cooperativismo – Unisinos

** Profa. Dra. Marilene Maia – Unisinos

Assistente Social, doutora em Serviço Social pela PUCRS, professora da Unisinos do Curso Serviço Social. Coordenadora do Programa Trabalho do IHU e do Núcleo Local da Unitrabalho na Unisinos.

Maiores informações podem ser solicitados pelo telefone 54-3211-5032, pelo endereço eletrônico: caritascaxias@yahoo.com.br ou pelo acesso ao blog http://fepoliticaetrabalho.blogspot.com/

Pe. Gilnei Fronza

P/ equipe de coordenação da Escola

Conjuntura da Semana. Código Florestal em debate

2011-05-10T09:27:00.001-03:00

A análise da conjuntura da semana é uma (re)leitura das ‘Notícias do Dia’ publicadas, diariamente, no sítio do IHU. A análise é elaborada, em fina sintonia com o Instituto Humanitas Unisinos - IHU, pelos colegas do Centro de Pesquisa e Apoio aos Trabalhadores - CEPAT - com sede em Curitiba, PR, parceiro estratégico do Instituto Humanitas Unisinos - IHU.

Sumário:

Flexibilização do Código Florestal
- Código Florestal. Flexibilizar para explorar
- O efeito devastador da flexibilização
- Reforma no Código não dialoga com a natureza
- O modelo desenvolvimentista justifica a flexibilização do Código
- Aldo Rebelo. Síntese da esquerda atrasada e oportunista
Conjuntura da Semana em frases

Eis a análise.

A aprovação nos próximos dias da flexibilização do Código Florestal brasileiro é mais uma manifestação de que o Brasil está perdendo o bonde da história e não percebe, ou não quer perceber, que é um dos poucos países que poderia oferecer uma alternativa à crise civilizacional ancorada, sobretudo, na crise climática.

No Ano Internacional das Florestas, da Campanha da Fraternidade que colocou em discussão a gravidade da crise ecológica e às vésperas da Rio+20, a aprovação do retalhamento da legislação ambiental, que já se apresenta frágil, é prova contundente de que o país se coloca de costas para a problemática ambiental e caminha na contramão do debate mundial. Muita retórica e pouca ação, essa tem sido a postura brasileira para os temas do meio ambiente.

A aprovação da reforma – para pior – no Código Florestal coloca a nú a subordinação da agenda ambiental à agenda econômica. Nos quase três anos em que esse tema pautado pela bancada ruralista se encontra em debate, o governo pouco fez para impedir o avanço das teses do agronegócio. Mais do que omissão, o governo acabou sendo conivente com o desfecho da flexibilização do Código Florestal.

A aprovação do projeto mostra ainda que certa esquerda pensa da mesma forma que a direita. O deputado comunista Aldo Rebelo defende uma concepção de marxismo que se aproxima do liberalismo da senadora Kátia Abreu – liderança maior dos ruralistas. O marxismo de Rebelo do PCdoB e o liberalismo de Kátia Abreu do DEM bebem na mesma fonte da racionalidade produtivista que vêem a natureza como fonte inesgotável de crescimento econômico.

Código Florestal. Flexibilizar para explorar

A primeira versão do Código Florestal Brasileiro data de 1934 e surgiu como forma de ordenar a expansão da economia agrícola nas áreas de florestas estimulada pelo desenvolvimentismo do governo Vargas. A lei teve pouco efeito numa época em que a mata somente tinha valor se estivésse no chão. Posteriormente, o Código foi reformado pelo governo militar em 1965 no contexto do programa de colonização da Amazônia e de agressivo desmatamento. Novamente, a legislação foi pouco respeitada.

Destaque-se, porém, que a legislação original, tanto em 1934 como em 1965, tinham como preocupação preservar a flora em suas múltiplas funções, seja em áreas públicas, parques nacionais, seja em áreas privadas e, nesse aspecto sempre exigiu a manutenção de um mínimo da vegetação nativa em todos os imóveis, bem como seu uso racional.

O engenheiro agrônomo Alceo Magnanini, último remanescente do grupo de especialistas que se reuniu entre 1963 e 1965 para elaborar a lei florestal, contextualiza o trabalho da época e dá sua opinião sobre a reforma do código: “O grupo foi chamado em 1963, e estudamos a matéria por dois anos. Em 1964, a lei estava pronta e fizemos as audiências públicas. Em 1965, a lei foi apresentada. Querem mudar a lei, ótimo. Mas quem deve dar o embasamento são os técnicos, agrônomos, veterinários, especialistas em conservação do solo. Eles devem preparar e encaminhar ao Congresso para que os congressistas votem a lei. Fizeram o contrário. A nova lei foi preparada por leigos, visando o lucro”.

O engenheiro, já octogenário, considera que as alterações na lei irá flexibilizá-la. Diz ele: “Na minha opinião de ecologista, que teve 50 anos de experiência após elaborar o código, a lei deve ser mais restritiva. Agricultura e pecuária não precisam de novas áreas, têm de aumentar a produção, mas não às custas de novas áreas. O Brasil precisa diminuir suas áreas agrícolas e de pecuária e fazer a intensificação dos processos”.

Os principais pontos de flexibilização da Lei alteram o regramento das Áreas de Preservação Permanente – APPs que protege as margens dos rios, encostas, topos de morro e restingas; revê as regras da Reserva Legal que obriga as propriedades rurais situadas nas áreas de Mata Atlântica, Cerrado, Caatinga, Pantanal e Pampas manter um mínimo de vegetação nativa e reconsidera aspectos relacionados à regularização ambiental prevendo anistia para os que até o momento não respeitaram a legislação.

Na análise dos movimentos sociais a reforma no Código Florestal significa:

- Anistia completa para todas as multas aplicadas por desmatamento de Áreas de Preservação Permanente e Reserva Legal.;

- As áreas desmatadas continuarão a ser exploradas da mesma forma que hoje, até que os órgãos estaduais de meio ambiente criem um Programa de Regularização Ambiental (PRA);

- As áreas de topo de morro não serão mais protegidas (no atual Código elas são APPs). Os topos de morro são áreas muito importantes para os lençóis freáticos, pois quando chove é lá que a água entra no solo e abastece esses rios subterrâneos. Além disso, a vegetação dos topos de morro evitam os deslizamentos, que cada vez estão mais freqüentes nas grandes cidades, mas que também acontecem na zona rural;

- As reservas legais poderão ser compensadas em qualquer parte do bioma onde está a propriedade original;

- A recuperação da Reserva Legal poderá ser feita com até com 50% de espécies exóticas. Ou seja, os grandes proprietários poderão fazer plantios de eucalipto e outras árvores para celulose;

- As modificações atingem diretamente a função social da propriedade;

- Liberam as pequenas propriedades da obrigação de terem Reserva Legal o que pode aumentar a degradação das áreas.

O efeito devastador da flexibilização

As modificações no Código Florestal são perversas afirmam especialistas e significam um retrocesso enorme em matéria de legislação ambiental, exatamente no momento em que todo o mundo discute como mitigar os efeitos do aquecimento global.

O ambientalista Marcio Santilli do Instituto SocioAmbiental (ISA), taxa o relatório de Rebelo de “reacionário e predatório”. Segundo ele, “Aldo Rebelo está brincando com fogo, literalmente, quando assina um parecer efetiva e assumidamente reacionário, subordinando a um delírio pseudonacionalista o trato da relação entre as florestas e o clima, ignorando a ciência contemporânea, sem perceber o quão importantes elas são e serão para os nossos filhos e netos, além dos filhos e netos dos outros”.

“Isto é suicídio ecológico”, afirma Rubens Nodari em entrevista à IHU On-Line sobre a Reforma do Código Florestal. A organização ambientalista Greenpeace através de Paulo Adario, avalia que “o deputado está propondo a socialização dos custos da devastação e a privatização dos lucros imediatos que ela gera”. Na opinião do Greenpeace, “usando Marx e Engels para defender práticas capitalistas retrógradas no campo, invocando a bíblia para dizer que a natureza deve se submeter à vontade dos homens e posando de nacionalista para assegurar os interesses do agronegócio exportador de commodities, Aldo Rebelo conseguiu o milagre de produzir uma proposta que põe o Brasil no rumo do atraso e da devastação”.

A flexibilização na legislação é "uma plena licença para detonar o patrimônio ambiental para garantir a expansão da economia", afima Thomas Lewinsohn, presidente da Associação Brasileira de Ciência Ecológica e Conservação e professor do Instituto de Biologia da Unicamp. Segundo ele, “o retrocesso é tamanho que vai acabar com a credibilidade da agricultura brasileira perante o mundo. Estamos à mercê de pessoas com a mesma mentalidade dos velhos barões”.

Antes mesmo de ser aprovada, a Reforma já vem provocando desmatamento. Os primeiros sinais do desmate foram colhidos no final do ano passado e no início de 2011, por meio do satélite japonês Alos, que permite detectar a degradação da vegetação, apesar da presença de nuvens na região. Em março, os satélites do Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais (Inpe) também captaram um desmatamento maior, por meio do Deter, sistema de detecção em tempo real. As imagens de satélites vêm sendo confirmadas por fiscais do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama).

Segundo a área ambiental do governo, houve uma mudança no padrão do desmatamento desde o segundo semestre do ano passado. Parte do aumento do desmate pode ser atribuído ao aumento do preço de commodities, como carne e soja. Mas as autoridades atribuem uma boa parte à perspectiva de mudanças nas regras de preservação do ambiente e a uma tentativa de criar novas áreas de ocupação consolidada na Amazônia.

Nas últimas semanas acumularam-se provas de que está ocorrendo uma forte retomada do desmatamento no estado de Mato Grosso. Dados do Sistema de Alerta do Desmatamento (SAD), do Imazon, já indicavam uma tendência de alta de 22% do desmatamento e de 225% na degradação florestal entre agosto/2010 e março/2011, com relação ao mesmo período do ano anterior.

O engenheiro florestal agroecologia Luiz Zarref da Via Campesina alertou para essa possibilidade: "Nós não temos dúvida de que terá uma corrida desenfreada pelo desmatamento nos próximos meses, dada a total ineficiência dos órgãos de fiscalização brasileiros”. Nos últimos dias, o próprio Ministério do Meio Ambiente reconheceu que a retomada dos desmates pode estar associada à expectativa de mudança no Código Florestal. Além do desmatamento destacam-se outros retrocessos como a permissão da pecuária extensiva em encostas

Ainda mais grave é a ameaça à agua. Segundo o cientista José Galizia Tundisi, a Reforma do código vai aumentar a pressão sobre os recursos hídricos. Diz ele: “Nós ainda temos muitos assuntos para esclarecer. Um deles é a necessidade de se discutir mais a importância das florestas para a quantidade e a qualidade da água. O fato de que a agricultura possa sofrer uma expansão à custa do desmatamento vai prejudicar o suprimento de água no país e contribuir para prejudicar a própria agricultura. Isso é um contrassenso”.

O novo texto torna possível para o produtor rural abrir mão da área verde em sua propriedade, podendo manter parcela proporcional em outra região ou até em outro Estado, desde que no mesmo bioma. Segundo ele essa flexibilização é ruim. “A reserva legal é necessária em toda propriedade. Nós temos que proteger os mosaicos de vegetação, as florestas remanescentes, para garantir a qualidade da água e a recarga dos aquíferos, que beneficiam a agricultura e a quantidade de alimentos. Quem trabalha com água e recursos florestais sabe perfeitamente que a diminuição de qualquer quantidade de vegetação pode prejudicar o ciclo da água e consequentemente a produção agrícola. Cerca de 30% da água que estão presentes na atmosfera são repostas pelas florestas”.

Raul Krauser, do Movimento dos Pequenos Agricultores (MPA) chama a atenção para o fato de que a legislação atual prevê que as APPs às margens de rios tenham pelo menos 30 metros de largura e agora se prevê drástica redução. Segundo ele, “por maior que seja um rio, o volume de água depende de rios pequenos que o abastecem. Se esses menores forem assoreados, não vai ter rio grande. É um risco sério", alerta.

O novo Código Florestal também coloca espécies em risco, afirmam cientistas. De acordo com eles, o código não contou com a comunidade científica para ser elaborado. A redução de 30 m para 15 m das APPs nas margens dos riachos (com até 5 m de largura), que compõem 90% da malha hidrográfica nacional, é um dos pontos críticos. Matas na beira dos rios são importantes para os bichos terrestres e os debaixo d'água, pois fornecem insetos e material orgânico aos peixes. Répteis e anfíbios, que vivem em regiões alagadas, também sofrerão impactos, com menos vegetação às margens dos pequenos rios. "Onde há menos proteção de APPs pelo novo código é onde há mais biodiversidade", analisa o biólogo Luis Felipe Toledo, da Unicamp.

No caso dos répteis, o novo código afeta também um outro habitat natural: as montanhas. Isso porque áreas acima de 1.800 m deixam de ser consideradas APPs e recebem permissão legal para serem desmatadas. Para Otávio Marques, biólogo do Instituto Butantan, a preservação dos répteis é importante inclusive do ponto de vista da saúde pública. "O veneno da jararaca, por exemplo, possui uma molécula que controla a hipertensão e deu origem a um dos principais medicamentos da doença", destaca. O espaço menor para as florestas na beira dos rios pode afetar também certas populações ameaçadas e restritas de aves e mamíferos.

Ambos usam as margens preservadas como habitat ou como caminho para migrar de uma "ilha" de floresta preservada para outra. "Sem isso, os bichos escapam para o meio urbano ou para áreas de pastagens e acabam morrendo", diz Mauro Galetti, biólogo da Unesp.

Segundo os cientistas as propostas de mudanças no Código Florestal poderão levar mais de 100 mil espécies de animais à extinção, além de aumentar "substancialmente" as emissões de gás carbônico na atmosfera. As afirmações fazem parte de uma carta escrita por pesquisadores brasileiros e publicada na revista científica Science. Segundo o texto, as mudanças no Código Florestal preocupam a comunidade científica no Brasil, que foi "largamente ignorada" durante a elaboração das propostas. A carta apresenta a possível alteração da legislação ambiental do país como o "pior retrocesso" sobre o meio ambiente em 50 anos. A carta ressalta que as novas regras na legislação diminuem a restauração obrigatória de vegetação ilegalmente desmatada desde 1965. "As novas regras vão beneficiar setores que dependem da expansão de fronteiras de florestas e savanas", diz o texto.

O engenheiro florestal agroecologia Luiz Zarref da Via Campesina destaca ainda que o texto aprovado choca-se também com o conceito até hoje vigente de função social da propriedade: "Uma propriedade, para não ser desapropriada, tem que ter uma função socioambiental, precisa ser financeiramente rentável e ter preservação ambiental. É um tripé. O novo código ataca uma parte deste tripé, a da preservação ambiental. Com o código, uma fazenda não pode mais ser desapropriada por não cumprir a função social no quesito da preservação ambiental", destaca.

A Reforma do Código trará implicações também para as áreas urbanas. Segundo a ministra do Meio Ambiente, Izabella Teixeira, a violação de Código Florestal agravou a tragédia no Rio. Em sua opinião, o descumprimento do atual Código Florestal está diretamente ligado a grande parte das mais de 900 mortes na região serrana do Rio no começo deste ano. A conclusão é de um estudo Ministério do Meio Ambiente. Cruzando imagens de satélite com dados de uma vistoria no local feita logo após a tragédia, técnicos do ministério concluíram que várias das casas destruídas estavam em áreas de preservação permanente (APPs).

Analistas consideram que a tragédia na região serrana do Rio de Janeiro deveria ser levado em conta no debate do novo código florestal. Para o professor de engenharia florestal da Universidade de Brasília (UnB), Eleazar Volpato, as flexibilizações propostas no relatório do deputado Aldo Rebelo agravam “de forma absoluta” a situação das ocupações de morros e encostas em toda a região da Mata Atlântica. Caso o código seja aprovado pelo Congresso, o acadêmico destacou que todas as pessoas atingidas pelas enchentes, mesmo quem perdeu parentes e bens materiais, poderão permanecer nos mesmos locais condenados, pois o projeto os considera “áreas consolidadas”.

O professor Volpato considera que, diante das agressões ao meio ambiente, “a natureza vai responder, e é o que está acontecendo nesses casos de desmoronamentos e enchentes [decorrentes das fortes chuvas que caem na região serrana do Rio]. Tem que se limitar o uso humano [ocupação irregular da terra] porque o coice da natureza está aí”.

Reforma no Código não dialoga com a natureza

A Reforma no Código Florestal é motivada por lógica produtivista que não leva em consideração a natureza. Para o pesquisador Dieter Wartchow, em entrevista ao IHU, o novo código florestal deveria ser baseado em fatos, dados e informações resultantes de estudos científicos: “Na abordagem natural usada nas discussões em torno do Novo Código Florestal, falta harmonia, conhecimento sistêmico e sobram dispersão e desinformação. As discussões direcionam-se para os sintomas do problema e são pautadas por ações ou posições fragmentadas, as quais, na maioria dos casos, representam um ponto de vista corporativista, de seu interesse”.

No Novo Código Florestal falta sinergia entre economia e ecologia, diz ele: “Estudar e cuidar da ‘casa’ pode significar um processo de desenvolvimento econômico mais duradouro e sustentável. Neste, nota-se certo cartesianismo nos percentuais e números propostos, visto que, a natureza tem características singulares de acordo com o bioma e região.”

“Também devemos dar à natureza o que é da natureza, por exemplo, adequando nossas atitudes ao tempo que a natureza precisa para renovar o ciclo da água. Deveríamos observar e dialogar mais com a natureza. A natureza que nos assiste não tem voz para pedir socorro e não fala para mostrar novos caminhos”, afirma o pesquisador.

André Lima, advogado e mestre em políticas públicas e gestão ambiental pela Universidade de Brasília e consultor em Políticas Públicas e Direito Socioambiental do Instituto de Pesquisa Ambiental da Amazônia - IPAM, firma que “o impacto de uma lei na vida das pessoas e no ambiente não pode ser examinado apenas pela letra fria da norma, mas fundamentalmente pelo que induz em termos de dinâmica social e cultural".

Segundo ele, “as fronteiras dos rios e das águas quase sempre coincidem com as nossas. Mas quase não é sempre. Nós ‘humanos da pós-modernidade’ temos sido pouco atentos a isso. Mudaremos então o Código Florestal para impor nossa ocupação dita consolidada, ignorando com tecnicidades de uma regra ambiental artificial as leis da natureza que regem o ciclo das águas e a força dos rios?”, pergunta.

Aziz Ab’Saber, professor emérito de geografia da USP alerta: "Para pessoas inteligentes, capazes de prever impactos, a diferentes tempos do futuro, fica claro que ao invés da ‘estadualização’ é absolutamente necessário focar para o zoneamento físico e ecológico de todos os domínios de natureza do país. A saber, as duas principais faixas de Florestas Tropicais Brasileiras, a zona amazônica e a zona das matas atlânticas; o domínio dos cerrados, cerradões e campestres; a complexa região semi-árida dos sertões nordestinos; os planaltos de araucárias e as pradarias mistas do Rio Grande do Sul; além de nosso litoral e o Pantanal mato-grossense".

É preciso ter uma visão do todo diz ele e não fragmentar a legislação “em face do gigantismo do território e da situação real em que se encontram os seus macrobiomas – Amazônia Brasileira, Brasil Tropical Atlântico, Cerrados do Brasil Central, Planalto das Araucárias e Pradarias Mistas do Brasil Subtropical – e de seus numerosos mini-biomas, faixas de transição e relictos de ecossistemas, qualquer tentativa de mudança no Código Florestal tem de ser conduzida por pessoas competentes e bioeticamente sensíveis”.

“Não dá mais para tratar a natureza como um modelo de negócio’”, insiste Carlos Alberto Scaramuzza da Ong WWF. Segundo ele, “hoje, se não tivermos o quarto capital, que é o natural, todos os negócios estão falidos, ou por questões de produtividade ou por deixarem os recursos existentes para a produção. Isso se aplica à agricultura e à qualquer outra questão. Não dá mais para tratar a natureza como um modelo de negócio”.

O modelo desenvolvimentista justifica a flexibilização do Código

A aprovação da flexibilização do Código Florestal não teria sido possível sem a frouxidão do governo e até mesmo certa conivência. Diferente de outras situações, como por exemplo quando da aprovação do salário mínimo, dessa vez o governo não se empenhou e fugiu do embate com o agronegócio.

A postura leniente do governo não se deve apenas ao fato de que o tema divide sua base de apoio política, deve-se sobretudo ao seu modelo desenvolvimentista, no qual a questão ambiental não é determinante. Apesar da intensa retórica, no modelo desenvolvimentista a temática ambiental está subordinada a agenda econômica. Pior ainda, a uma agenda econômica dependente de um padrão de desenvolvimento fordista. O Brasil permanece preso ao século XX, a uma concepção de industrialização tardia e tributária da Revolução Industrial. Nesse sentido, tudo aquilo que signifique um entrave para o crescimento econômico é relegado a um segundo plano.

As tensões provocadas pela Reforma do Código Florestal, assim como a construção das hidrelétricas no Rio Madeira e Belo Monte no Rio Xingu, inserem-se nesse contexto. Os danos ambientais sob a ótica do progresso são custos inevitáveis e um preço a ser pago.

Foi grande no governo Lula as pressões para que o Ministério do Meio Ambiente adotasse procedimentos mais frouxos para a emissão de licenciamento ambiental para as grandes obras do PAC – chegou-se inclusive na divisão do Ibama. Lula reiteradas vezes reclamou dos entraves ambientais – das “pererecas”, dos bagres e do movimento ambientalista.

Dilma Rousseff prossegue no mesmo caminho. Destaque-se que Dilma foi ministra da Casa Civil no governo Lula e coordenadora do PAC e esteve à frente nas pressões para que o Ibama acelerasse as licenças para a execução das obras. Por outro lado, o Brasil através do financiamento do BNDES incentiva fortemente a expansão da produção das commodities como o etanol, a soja e a pecuária – atividades que exercem pressão sobre os recursos naturais.

Desde o começo do debate sobre a flexibilização do Código Florestal, o governo nunca se colocou frontalmente contra as alterações da legislação e passou a adotar a postura de negociador, colocando-se como o tertius entre o agronegócio e o movimento social. Pode-se dizer que o governo preferiu quase sempre ficar em cima do muro e essa posição não é de neutralidade, mas sim de quem considera plausível certa flexibilização no Código Florestal.

O estrago na flexibilização do Código poderia ser ainda maior não fosse a forte reação do movimento social, do movimento ambientalista e da comunidade científica. Ações contra as alterações no Código Florestal se espalharam por todo o Brasil.

A Via Campesina esteve entre as principais forças na oposição às mudanças no Código. Também a comunidade científica posicionou-se claramente contra as alterações. Um relatório produzido pelas duas principais organizações científicas do país, a Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC) e a Academia Brasileira de Ciências (ABC), posicionou-se contrariamente ao relatório do deputado Aldo Rebelo (PCdoB) e as mudanças do Código Florestal.

Aldo Rebelo. Síntese da esquerda atrasada e oportunista

Em todo o processo da Reforma do Código Florestal o deputado Aldo Rebelo do PCdoB desempenhou papel decisivo como relator da alteração da legislação. Desde o ínicio, os ruralistas o tiveram como um importante aliado na defesa de suas teses.

Quando do primeiro parecer na Comissão especial que avaliava as mudanças Código Florestal, os ruralistas aplaudiram Aldo Rebelo. Dezenas de manifestantes ligados aos grandes sindicatos rurais patronais gritaram seu nome. Depoimento do deputado Luiz Carlos Heinze (PP/RS), um dos expoentes da bancada ruralista, direcionado a Aldo Rebelo, confirma o reconhecimento: "Vossa excelência defende o comunismo. Eu sou de outro espectro político, defendo o capitalismo, mas tenho que reconhecer que fez um bom trabalho". O deputado Homero Pereira (PP/MT), ligado à Federação da Agricultura do Mato Grosso, foi mais longe: "Recomendo a vossa excelência que publique um livro com o seu relatório inicial.”

Aldo Rebelo à época reconheceu sua identidade com ruralistas e admitiu ter "identidade importante" com produtores rurais. Numa das audiências públicas mais concorridas e tensas na discussão sobre as alterações no Código Florestal realizada Ribeirão Preto, Aldo Rebelo contestanto as vozes de oposição às suas propostas, afirmou que “o ambientalismo transformou-se em uma trincheira por onde se escondem os interesses das multinacionais e dos países ricos". Na oportunidade, o deputado comunista foi aplaudido de pé pelo agronegócio e vaiado intensamente pela militância do movimento social.

O parlamentar do PCdoB chegou afirmar que a agricultura não tem relação com as mudanças climáticas. Segundo ele, as emissões de CO2 “não tem nada a ver com a agricultura do país. O que tem a ver é com queimada. Eu não sei onde é que a agricultura entra nisso”, disse o deputado revelando ignorância.

Rebelo nega o aquecimento global ao afirmar: "Ao contrário do que pensam os que mudaram muito mais do que mudou o mundo, o chamado movimento ambientalista internacional nada mais é, em sua essência geopolítica, que uma cabeça de ponte do imperialismo”.

O deputado passou a ser motivo de gozação. “O comunista Aldo Rebelo, é tão chinês quanto aquela quantidade de bugigangas e tralhas importadas. De má qualidade e só causa impacto ambiental”, disse à época Felipe Amaral, ecólogo e coordenador do Instituto Biofilia.

Na opinião de Frei Sérgio Görgen “a proposta que o Rebelo encampou foi a proposta do agronegócio”. Essa tese ficou ainda mais evidente na medida em que o relatório com as mudanças no código foi elaborado com a participação de uma consultora jurídica oficial da frente ruralista do Congresso Nacional. A advogada Samanta Piñeda recebeu R$ 10 mil pela "consultoria", pagos com dinheiro da verba indenizatória de Rebelo e do presidente da comissão especial, Moacir Micheletto (PMDB-PR), um dos expoentes da bancada do agronegócio.

O Greenpeace lembra que na leitura de seu relatório, Rebelo “agradeceu três eméritos ruralistas no Congresso, Moacir Micheletto, Homero Pereira e Anselmo de Jesus”.

O jornalista Leonardo Sakamoto lembra que o deputado comunista já tinha “prestado” seus serviços aos ruralistas quando do debate da demarcação contínua da reserva indígena Raposa Serra do Sol. Na oportunidade, Aldo Rebelo divulgou uma nota repudiando a decisão, dizendo que ela agredia o interesse nacional e projetava incertezas quanto à unidade da nação.

Sakamoto destaca que “é notória a boa relação do ex-presidente da Câmara com os militares. E sabe-se que há muita gente nas forças armadas cuja mentalidade não avançou desde a Guerra Fria, mantendo-se enclausurados em um bunker de paranóia. Como se a experiência da reserva Ianomâmi, bem maior e fronteiriça, não tivesse mostrado o contrário. E como se as forças armadas não tivessem livre acesso a qualquer parte do território nacional”.

Rebelo viu na demarcação ameaça ao território nacional ao afirmar que a decisão do Supremo “abre um precedente para que sejam implantados no Brasil um Estado multinacional e uma nação balcanizada, pois confere a tribos indígenas que fazem parte do povo brasileiro o esdrúxulo status de minorias apartadas do todo nacional, com prerrogativas negadas a outros estratos que há cinco séculos amalgamam a formação social do país”.

O triste papel a que vem se prestando o deputado Aldo Rebelo do PCdoB nada tem de ingenuidade. A sua convicção de reformar o Código deve-se a uma visão conservadora, atrasada e tributária da sociedade industrial de que os recursos naturais são um entrave para o desenvolvimento do país. Por outro lado, alia à sua convicção ideológica ultrapassada as vantagens financeiras como se pode perceber nos recursos que recebe do capital do agronegócio para suas campanhas eleitorais.

O parlamentar comunista junta suas convicções à expertise político-financeira.

Conjuntura da Semana em frases

Abolição

"Estou vivendo hoje meu 13 de Maio de 1888 [Abolição]. Estamos no caminho de sermos todos iguais" - Krishna Ferraz, corretora, após a decisão do STF reconhecendo a união homossexual - Folha de S.Paulo, 07-05-2011.

‘Destruição da família’

“Criando esta norma, esta lei, estaremos institucionalizando a destruição da família. É uma agressão frontal à família, instituição que nós sempre defendemos” – dom Anuar Battisti, arcebispo de Maringá (PR) – O Globo, 06-05-2011.

União. Não casamento

"Tem gente pensando que pode ir ao cartório amanhã e se casar. Não é assim. A Constituição brasileira diz que o ato civil do casamento só pode ocorrer entre sexos diversos. A decisão do STF apenas uniformiza o entendimento sobre a jurisprudência” – Adriana Galvão Abílio, presidente da Comissão da Diversidade Sexual e Combate à Homofobia da OAB-SP – O Estado de S.Paulo, 07-05-2011.

Bordões

"O governo do Brasil tem um compromisso especial com os pobres e a classe média. Com os pobres, para que eles subam com a vida. Com a classe média, para que ela melhore ainda mais seu padrão" - Dilma Rousseff, presidenta da República - Folha de S. Paulo, 29-04-2011.

Esquerda

"Ela (Dilma) vai fazer um governo mais à esquerda que Lula. Se ela for só um governo de continuidade, ela vai ser pior, porque as pessoas vão dizer que o Lula também fez. Ela já seria derrotada politicamente se propusesse ser só a continuidade. Ela tem que se propor a ser um avanço e a fazer mudanças que não foram feitas no governo Lula" - João Pedro Stédile, da coordenação nacional do MST - Valor, 29-04-2011.

Oxímoro

“Temos uma nova presidente, Dilma Rousseff, tecnocrata moderna, gestora sofisticada, pragmática e com sensibilidade social, definição que, para alguns, pode soar como oxímoro” – Antonio Delfim Netto, economista – Folha de S. Paulo, 27-04-2011,

De lado

“O movimento sindical está deixando o enfrentamento de lado” - Benedito Tadeu César, cientista político – Zero Hora, 02-05-2011.

Dia do Trabalho

"A dúvida do Dia do Trabalho: todo sindicalista tem a voz rouca ou o carro de som que tá com defeito? – José Simão, humorista – Folha de S. Paulo, 01-05-2011.

"Dia do Trabalho na avenida Paulista eu não vou, é muito burguês. Bom mesmo era antigamente: em São Bernardo, com show de Beth Carvalho e Kleiton e Kledir, com o Lula falando mal do governo" – José Simão, humorista – Folha de S. Paulo, 01-05-2011.

"Dia do Trabalho mesmo é segunda-feira com chuva e 200 km de congestionamento!" – José Simão, humorista – Folha de S. Paulo, 01-05-2011.

Louco

"Existe algum louco no PT que toma qualquer decisão sem consultar o ex-presidente Lula?" - Jilmar Tatto, deputado federal - PT-SP, comentando a consulta feita a Lula sobre a indicação de Rui Falcão para presidente nacional do PT - Valor, 29-04-2011.

Duas moedas

“Lula confirmou para o dia 4 de maio palestra que dará para convidados do Bank of America, na Casa Fasano, cobrando cachê de R$ 200 mil. Amanhã, ele fala de graça na Confederação Nacional dos Metalúrgicos” – Mônica Bergamo, jornalista – Folha de S. Paulo, 26-04-2011.

2014

"Não tem como esconder, embora ela não possa e nem deva falar, mas Dilma será a candidata do PT em 2014" – Lula, ex-presidente da República – Valor, 26-04-2011.

Se comporte!

“Uma vez refiliado (Delúbio Soares), se ele tiver um comportamento adequado, não tem porque não continuar como militante nosso. Mas, se voltar a errar, da mesma forma que o recebeu de volta, o partido vai ter de puni-lo de novo” – Gilberto Carvalho, ministro Secretaria-Geral da Presidência – Zero Hora, 02-05-2011.

Católico!

“Eu sou católico. Para uma pessoa obter um perdão é preciso quatro coisas: o pecado, o arrependimento, a penitência e a promessa de que não vai pecar de novo. Perfeito, só Deus! As críticas à aprovação da volta de Delúbio não seguram dois dias de manchete de jornal” - Jilmar Tatto, deputado federal - PT-SP - Zero Hora, 01-05-2011.

Delúbio

"Nunca se fez no PT uma verdadeira autocrítica de responsabilidades e erros. Quem fez campanha nas ruas sentiu na pele o que foi o episódio do mensalão" - Raul Pont, deputado estadual - PT-RS, cuja corrente foi voto vencido no escrutínio que selou a volta de Delúbio Soares ao partido - Folha de S. Paulo, 01-05-2011.

Oremos

"Petistas de Guarulhos relativizam a influência de d. Luiz Gonzaga Bergonzini, que liderou boicote a Dilma na campanha de 2010. O bispo, que neste mês completa 75 anos, deve pedir aposentadoria ao Vaticano" - Renata Lo Prete, jornalista - Folha de S. Paulo, 02-05-2011.

Santo?

"Como pode ser santo alguém que não conseguiu proteger crianças inocentes?" - Maureen Dowd, editorialista do jornal New York Times, cfriticando a beatificação de João Paulo II - La Repubblica, 26-04-2011.

Copa sem fundilhos

"E agora? O Brasil não vai ter estádios, não vai ter hotéis, não vai ter transportes, não vai ter aeroportos, mas terá de realizar a Copa do Mundo de 2014. Se a Fifa não passar por cima das suas exigências, pagaremos o maior mico da nossa história" - Paulo Sant'Ana, jornalista - Zero Hora, 04-05-2011.

Fim do Mundo News

Não sei como é aí perto da sua casa, nos supermercados aqui do bairro o fim das sacolinhas plástica é pura ficção. A lei não pegou! – Tutty Vasques, humorista - O Estado de S.Paulo, 06-05-2011

Gays

“E os gays bombaram no Twitter. Olha os comentários: ‘O primeiro pedaço do bolo vai pro Supremo!’" – José Simão, humorista – Folha de S.Paulo, 07-05-2011.

Massacre

“Manchete do Sensacionalista: ‘ONU investiga massacre de brasileiros na Libertadores’" – José Simão, humorista – Folha de S.Paulo, 07-05-2011.

Galinha

"E o Ganso? Vai pro Milan. O time do Berlusconi, Berluscome Todas. Já tem o Pato e o Ganso. E o Berlusconi entra com o pinto. A próxima contratação do Berlusconi vai ser uma galinha!" – José Simão, humorista – Folha de S. Paulo, 01-05-2011.

Fonte: www.ihu.unisinos.br, 9/5/2011

O lugar da mãe no afeto humano

2011-05-06T16:00:00.008-03:00

04/05/2011

por Leonardo Boff

NOTA: O discurso feminista e transcultural questionou a figura da mãe, mostrando suas várias concepções nas diferentes tradições da humaniidade. E foi bom que assim fizeram pois libertaram a figura da mãe de certos esteriótipos. Mas a mãe é mais que tudo isso. É um dos arquétipos fundamentais formadores da identidade de cada pessoa. Essa força criadora foi bem expressa por uma mulher africana que, a propósito do dia mães, me permito traduzir do alemão e publicar neste espaço, até como homenagem de afeto a nossas mães: LB

No dia das mães não fala a inteligência analítica mas a inteligência cordial. Logico, o comércio explora esse dia, mas o significado da figura da mãe é tão poderoso que não se deixa nunca desvirtuar totalmente. É excusado sublinhar a importância da mãe na orientação futura da vida de uma criança. Baste-nos referir as constribuições inestimáveis de Jean Piaget com sua psicologia e pedagogia evolutiva e principalmente as de Donald Winnicott com sua pediatria combinada com psicanálise infantil. Eles nos detalharam os complexos percursos da psiqué infantil nesses momentos iniciais e seminais da vida.

Hoje não cabe esse tipo de reflexão por mais importante que seja. Tem seu lugar o afeto cujas raizes ancestrais se encontram há mais de cem milhões de anos, quando no processo da evolução se formou o cérebro límbico, próprio dos mamíferos, dos quais nós descendemos. Com eles nos vieram os sentimentos do amor, do afeto e do cuidado, guardados como informações até os dias atuais em nosso código genético. Entreguemo-nos brevemente à terna energia do afeto.

Há muitos textos conhecidos que exaltam a figura da mãe como o belíssimo do bispo chileno Ramon Jara. Mas há um outro de grande beleza e verdade que nos vem de África, de uma nobre abissínia, recolhido como prefácio ao livro “Introdução à essência da mitologia” (1941), escrito por dois grandes mestres na área: Charles Kerény e Carl Gustav Jung. Assim fala uma mulher em nome de todas as mães.

“Como pode saber um homem o que é uma mulher? A vida da mulher é inteiremante diferente daquela dos homens. Deus a fez assim. O homem fica o mesmo, do tempo de sua circuncisão até o seu declínio. Ele é o mesmo antes e depois de ter encontrado, pela primeira vez, uma mulher. O dia, porém, em que a mulher conheceu seu primeiro amor, sua vida se divide em duas partes. Neste dia ela se torna outra. Antes do primeiro amor, o homem é igual ao que era antes. A mulher, a partir do dia de seu primeiro amor, é outra. E assim permanecerá a vida toda.

O homem passa uma noite com uma mulher e depois vai embora. Sua vida e seu corpo são sempre os mesmos. A mulher, porém, concebe. Como mãe, ela é diferente da mulher que não é mãe. Pois, ela carrega em seu corpo, por nove meses, as consequências de uma noite. Algo cresce em sua vida e de sua vida jamais desaparecerá. Pois ela é mãe. E permanecerá mãe, mesmo quando a criança ou todas as crianças tiverem que morrer. Pois ela carregou a criança em seu coração. Mesmo depois que ela nasceu, continua a carregá-la em seu coração. E de seu coração não sairá jamais. Mesmo que a criança tenha morrido”.

“Tudo isso o homem não conhece. Ele não sabe nada disso. Ele não conhece a diferença entre o “antes do amor” e o “depois do amor”, entre antes da maternidade e depois da maternidade. Ele não pode conhecer. Só uma mulher pode saber e falar sobre isso. É por isso que nós mães nunca nos deixamos persuadir por nossos maridos. A mulher pode somente uma coisa. Ela pode cuidar dela mesma. Ela pode se conservar decentemente. Ela deve ser o que a sua natureza é. Ela deve ser sempre menina e mãe. Antes de cada amor é menina. Depois de cada amor é mãe. Nisso poderás saber se ela é uma boa mulher ou não”.

Essas reflexões são dedicadas às mães vivas ou falecidas que no dia das mães lembramos com afeto. Elas estão em nossos corações. E de lá jamais sairão.

Autor do livro em parceria com Rose-Marie Muraro Feminino e Masculino. Uma nova consciência pra o encontro das diferenças (Sextante)

http://leonardoboff.wordpress.com/2011/05/04/o-lugar-da-mae-no-afeto-humano/

O lugar da mãe no afeto humano

2011-05-06T14:37:00.001-03:00

NOTA: O discurso feminista e transcultural questionou a figura da mãe, mostrando suas várias concepções nas diferentes tradições da humanidade. E foi bom que assim fizeram pois libertaram a figura da mãe de certos estereótipos. Mas a mãe é mais que tudo isso. É um dos arquétipos fundamentais formadores da identidade de cada pessoa. Essa força criadora foi bem expressa por uma mulher africana que, a propósito do dia mães, me permito traduzir do alemão e publicar neste espaço, até como homenagem de afeto a nossas mães: LB

No dia das mães não fala a inteligência analítica mas a inteligência cordial. Lógico, o comércio explora esse dia, mas o significado da figura da mãe é tão poderoso que não se deixa nunca desvirtuar totalmente. É excusado sublinhar a importância da mãe na orientação futura da vida de uma criança. Baste-nos referir as contribuições inestimáveis de Jean Piaget com sua psicologia e pedagogia evolutiva e principalmente as de Donald Winnicott com sua pediatria combinada com psicanálise infantil. Eles nos detalharam os complexos percursos da psiqué infantil nesses momentos iniciais e seminais da vida.

Hoje não cabe esse tipo de reflexão por mais importante que seja. Tem seu lugar o afeto cujas raízes ancestrais se encontram há mais de cem milhões de anos, quando no processo da evolução se formou o cérebro límbico, próprio dos mamíferos, dos quais nós descendemos. Com eles nos vieram os sentimentos do amor, do afeto e do cuidado, guardados como informações até os dias atuais em nosso código genético. Entreguemo-nos brevemente à terna energia do afeto.

“Como pode saber um homem o que é uma mulher? A vida da mulher é inteiramente diferente daquela dos homens. Deus a fez assim. O homem fica o mesmo, do tempo de sua circuncisão até o seu declínio. Ele é o mesmo antes e depois de ter encontrado, pela primeira vez, uma mulher. O dia, porém, em que a mulher conheceu seu primeiro amor, sua vida se divide em duas partes. Neste dia ela se torna outra. Antes do primeiro amor, o homem é igual ao que era antes. A mulher, a partir do dia de seu primeiro amor, é outra. E assim permanecerá a vida toda.

Essas reflexões são dedicadas às mães vivas ou falecidas que no dia das mães lembramos com afeto. Elas estão em nossos corações. E de lá jamais sairão.

Leonardo Boff, 04/05/2011

Segunda etapa da Escola de Formação Fé, Política e Trabalho 2011

2011-04-12T14:50:00.002-03:00

Acontece nos dias 16 e 17 de abril de 2011, a 2ª etapa da Escola de Formação Fé, Política e Trabalho.

Esta escola coordenada pela Cáritas da Diocese de Caxias do Sul acontece em parceria com o Instituto Humanitas – Unisinos e é destinada à lideranças comunitárias, sociais, políticas e sindicais; agentes de pastoral, professores, funcionários públicos, vereadores, estudantes, lideranças de organizações populares...

Os temas a serem abordados, nesta etapa, serão: Visão histórica dos projetos de nação do Brasil, a partir 1930, com a assessoria da Profa. Dra. Eloísa Capovilla da Luz Ramos, da Unisinos e um segundo tema: A evolução do pensamento econômico e sua influência na globalização atual, com a assessoria do Prof. Ms. Gilberto Antônio Faggion, da Unisinos.

A escola tem como objetivo “Contribuir para a formação e articulação de lideranças nos vários âmbitos de atuação da realidade, gestando a criação de uma mentalidade nova, mais de acordo com o Ensino Social da Igreja, que permita um sentir e agir cristão comprometido e responsável pela construção de uma sociedade solidária”.

Objetivos específicos desta etapa

a. Estudar a história da formação econômica, política e social da sociedade brasileira a partir de 1930; a Era Vargas, JK, Ditadura/Golpe militar e Nova República;

b. Analisar a estrutura e o modelo da sociedade atual situando-se no tempo, espaço e nas grandes questões que movimentam a nossa história globalmente e localmente.

c. Destacar a relação da igreja com este projetos (no momento da mística).

d. Analisar o pensamento econômico vigente, principais características das mudanças; a crise financeira desencadeada a partir de setembro de 2008 e a evolução do pensamento econômico e sua influência na globalização atual.

Nestes oito anos de caminhada desta escola, tivemos o desafio de que para construir uma sociedade solidária exige repensar mais radicalmente a “doutrina social” e desenvolver a reflexão ética acerca das novas questões políticas e sociais, muito diferentes da “questão operária” no final do século do século XIX e bem mais complexas que ela. A própria condição da sociedade e da cultura atuais nos impõe contínua atualização da nossa reflexão e permanente busca de respostas adequadas aos novos desafios.

São 10 etapas durante os meses de março a dezembro, sempre no terceiro final de cada mês, totalizando 170 horas/aulas, com certificado da UNISINOS para quem atinge 75% de freqüência.

HORÁRIO: A Escola inicia as atividades de cada etapa às 8h30min do primeiro dia, sábado, e finaliza às 14 horas do último dia, domingo.

LOCAL:

Centro Diocesano de Formação Pastoral

Rua Emílio Ataliba Finger, 685, bairro Colina Sorriso

95032-470 - CAXIAS DO SUL – RS

Telefone: (54) 3211-5032 – E-mail: caritascaxias@yahoo.com.br
Maiores informações podem ser solicitados pelo telefone 54-3211-5032, pelo endereço eletrônico: caritascaxias@yahoo.com.br ou pelo acesso ao site http://www.diocesedecaxias.org.br ou http://www.fepoliticaetrabalho.blogspot.com/

Pe. Gilnei Fronza
Coordenação da Cáritas

Filha da Anistia > em Porto Alegre

2011-04-01T22:38:00.002-03:00

CARAVANA 2011

A Caros Amigos Cia de Teatro, da Cooperativa Paulista de Teatro, realizará apresentações do espetáculo “Filha da Anistia”, em parceria com o projeto Marcas da Memória da Comissão de Anistia do Ministério da Justiça, a partir de março de 2011 em seis capitais: Fortaleza/CE, Recife/PE, Porto Alegre/ RS, Rio de Janeiro/RJ, Teresina/PI, e Brasília/DF.

Todas as apresentações serão gratuitas e seguidas de debate com militantes políticos locais com curadoria do Núcleo de Preservação da Memória Política. Não percam!!!

http://filhadaanistia.blogspot.com

PORTO ALEGRE/RS

Dia 07 de abril, quarta feira, 20h.

Dia 08 de abril, quinta feira, 16h e 20h.

Dia 09 de abril, sexta feira, 16h e 20h.

Local:

Teatro de Arena. (110 lugares)

Endereço: Avenida Borges de Medeiros, 835 – Centro - Porto Alegre/RS.

Informações bilheteria: (51) 3226-0242

Apoio:

Governo do Estado do Rio Grande do Sul

Secretaria de Justiça e dos Direitos Humanos do Governo do Estado do Rio Grande do Sul

Secretaria de Estado da Cultura do Rio Grande do Sul

Teatro de Arena

SINOPSE

"Filha da Anistia" conta a história de uma jovem que parte em busca do pai que nunca conhecera e acaba descobrindo um passado de mentiras e omissões, forjado durante os anos de chumbo no Brasil.

Clara é uma advogada que procura refazer sua história e esclarecer seu passado, sem imaginar que a sua vida seria radicalmente transformada nessa trajetória. Todas as suas certezas caem por terra diante das descobertas sobre seu passado familiar e sobre um período da história de nosso país que poucos conhecem - e que a maioria prefere esquecer. Para ela, isso não será mais possível. "Filha da Anistia" provoca no espectador a reflexão sobre esse período, usando como metáfora os desencontros de uma família despedaçada pela ditadura.

“Fatos terríveis ainda me constrangem e não consigo disfarçar a ira;

não poderei silenciar jamais diante desta enorme desventura.

Pode-se ponderar no desespero?

É justo negligenciar os mortos?

Entre que homens se procede assim?”
Electra – Eurípedes

Informações:

http://filhadaanistia.blogspot.com

Vídeo e fotos:

http://filhadaanistia.blogspot.com/p/fotos-divulgacao.html

Escola de Fé, Política e Trabalho 2011

2011-02-02T11:18:00.001-02:00

Campanha SOS Sudeste - Participe!

2011-01-17T09:51:00.000-02:00

Cáritas Brasileira e CNBB lançam campanha "SOS Sudeste"

A Cáritas Brasileira e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) lançaram na última quinta-feira (13), a campanha "SOS Sudeste". A iniciativa visa despertar na população a solidariedade, incentivando doações financeiras de todo o Brasil para amparar as vítimas das enchentes no Sudeste do país.

Diversos estados foram afetados pelas fortes chuvas: Minas Gerais, São Paulo, Espírito Santo e, especialmente, Rio de Janeiro sofrem com inundações, enchentes, deslizamentos, famílias desalojadas e desabrigadas e elevado número de vítimas fatais. De acordo com a Defesa Civil, mais de 1 milhão de pessoas já foram afetadas pelos temporais e mais de 400 corpos já foram encontrados pelas equipes de bombeiros, Cruz Vermelha e pessoas voluntárias.

Neste primeiro momento, os recursos financeiros doados serão investidos em fornecimento de água mineral, material de limpeza e de higiene, colchões, cobertores, cesta básica e remédio, dentre outras necessidades imediatas.

Destacando a importância da participação de todos os brasileiros na campanha, Dom Luiz Demétrio Valentini, presidente da Cáritas Brasileira, destacou: "com nossa solidariedade fraterna devemos diminuir o sofrimento dos que sofrem mais de perto as conseqüências desta tragédia, cujas lições nos apontam o caminho das responsabilidades que precisam ser assumidas por todos."

Os interessados em realizarem doações financeiras, podem depositá-las nas seguintes contas:

- Caixa Econômica Federal (CEF)Agência 1041 OP.003 Conta Corrente 1490-8;

- Banco do Brasil Agência 3475-4 Conta Corrente 32.000-5.

- Banco Bradesco Agência 0606-8 Conta Corrente 71.000-8

Cáritas Diocesana de Passo Fundo

Telefone: 3045-1262

Assessoria de Comunicação: Victória Holzbach

Data: 14/01/2011

127 projetos de solidariedade aprovados em 7 anos

2011-01-10T16:47:00.000-02:00

Relatório dos projetos 2009-2010 do FUNDO DIOCESANO CÁRITAS

"A maneira de ajudar os outros é provar-lhes que eles são capazes de pensar" (D. Hélder Câmara)

Com pouco mais de sete anos de organização e funcionamento o Fundo Diocesano Cáritas já ajudou cento e vinte e sete projetos de solidariedade e em situações de emergências. Somente em 2009 e 2010 foram destinados R$ 231.334,55 (duzentos e trinta e um mil, trezentos e trinta e quatro reais e cinquenta e cinco centavos).

1. O que é?

É um fundo organizado em cada diocese, composto por 60% dos recursos da Coleta da Campanha da Fraternidade, realizada todo o ano, no domingo de Ramos, através dos envelopes. O Fundo Diocesano pode também recolher recursos de outras iniciativas e campanhas, desde que mantenha seus objetivos, sua finalidade.

2. Como nasceu a idéia?

A proposta partiu da Cáritas Brasileira e das Pastorais Sociais. Em 1998, a CNBB aprovou a iniciativa, durante a 36ª Assembléia, determinando que a redistribuição dos recursos da coleta da Campanha da Fraternidade, fosse 60% para apoiar projetos locais, que seria o Fundo Diocesano Cáritas. Os outros 40% constituem o Fundo Nacional de Solidariedade (Conferir o Texto-Base da Campanha da Fraternidade 2011, pág. 113ss). No Rio Grande do Sul houve uma reformulação em 2010, sendo que dos valores arrecadados: 40% é enviado ao Fundo Nacional de Solidariedade; 50% fica para a Diocese e 10% vai para o Regional RS.

3. Qual sua finalidade?

A finalidade do Fundo Diocesano Cáritas é apoiar projetos que combatam a exclusão social (fome, miséria, condições precárias de vida), a partir da promoção e da organização dos próprios grupos de excluídos, reforçando os laços de solidariedade entre eles e entre agentes pastorais comprometidos com a promoção humana e as transformações sociais.

Desde sua implementação, em 1999, estes fundos têm sido uma prática inovadora de ação de solidariedade no apoio aos mais diversos projetos de enfrentamento às conseqüências da exclusão social e de mobilização popular, na construção de formas de superação da fome e da miséria.

4. Como o Fundo Diocesano Cáritas está organizado na nossa Diocese?

A prática realizada possibilitava que o dinheiro arrecadado fosse destinado para o público priorizado pela Campanha da Fraternidade e quando na Diocese esta realidade não existia (ex: índios), o dinheiro foi enviado para Dioceses que realizam algum trabalho nesta área. Em 2003, foram realizadas várias reflexões no sentido de organizar o Fundo Diocesano Cáritas.

Em reunião com o Conselho Diocesano de Presbíteros, em junho de 2003, ficou decidido de que criar uma equipe responsável para esta função: Pe. Gilnei Fronza, Pe. Valdemar Pagnoncelli, Pe. Celso Ciconetto, Ricardo Rasia, João Dorlan da Silva e Ir. Maria Brendalí Costa. A primeira reunião da equipe ocorreu em 04 de agosto de 2003. A partir de 2009 o coordenador de Pastoral, Pe. Gilmar Marchesini, começou a integrar a equipe.

Constituição da equipe: Com isso se entendia que deveriam fazer parte da equipe: o Coordenador de Pastoral; um representante da Cáritas Diocesana; dois padres integrantes do Conselho de Presbíteros; dois leigos das pastorais sociais e serviços da igreja.

A equipe tem a função de administrar o fundo; animar a organização de grupos; monitorar os grupos que recebem ajuda, acompanhando a aplicação dos recursos nos projetos; incentivar a Coleta da Solidariedade. Reúnem-se cada dois meses para repartir informações e avaliar os projetos, aprovando os mesmos ou devolvendo-os para os grupos com as devidas considerações.

Também foi aberta uma conta bancária em nome da Mitra Diocesana – Fundo Diocesano Cáritas, no Banrisul, Agência 0180, Conta Corrente: 0616103303. Além dos recursos da Coleta da Solidariedade, que é expressão da partilha fraterna do povo da Diocese de Caxias do Sul, o Fundo recebe as devoluções no todo ou em parte dos recursos repassados para projetos.

Mensalmente a prestação de contas é enviada à Mitra Diocesana, onde a contabilidade está registrada desde a sua criação e anualmente é enviada prestação de contas quantitativamente e qualitativamente para a Cáritas do Rio Grande do Sul.

Destinação de recursos: Os recursos são destinados mediante apresentação de projetos, avaliados e aprovados pela Equipe do Fundo Diocesano Cáritas, conforme critérios estabelecidos. Nas comunidades, os grupos que estiverem interessados poderão apresentar projetos. Os projetos devem ser enviados para apreciação da equipe e posteriormente será analisada a possibilidade de ajuda. Há um roteiro básico para apresentação de projetos que poderá ser solicitado no endereço: caritascaxias@yahoo.com.br

Observação: A nossa Diocese optou pelo nome: Fundo Diocesano Cáritas, para não confundir com o Fundo de Solidariedade que já existia e destina ajuda para construções das comunidades, em Caxias do Sul. Nas demais dioceses o nome dado a esta equipe é Fundo de Solidariedade.

5. Número de projetos aprovados 2003-2010

Ano	Número de Projetos
2003	05
2004	15
2005	18
2006	16
2007	22
2008	16
2009	13
2010	22
Total	127

Para ter acesso ao Relatório e Prestação de contas do Fundo Diocesano Cáritas 2009-2010, acesse o blog da Cáritas da Diocese de Caxias do Sul: http://www.caritascaxias.blogspot.com/

Caxias do Sul, 20 de dezembro de 2010.

Pe. Gilnei Fronza

P/ Coordenação da Cáritas

"Sou solidariedade sou Cáritas"

Cáritas
Caxias do Sul - RS